ÐÏࡱá>þÿ òþÿÿÿþÿÿÿðñÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿ Fð0 Gö9šk7ðœÿ3‘†BÿÿØÿàJFIFddÿìDucky<ÿîAdobedÀÿÛ„       ÿÀœdÿÄ !1AQ"aq2‘BR#$±ÑbÒâ3ð¡Á‚S4áñ’cD%¢Âƒ£ÓT&!Q1Aaðq‘¡Ñ"2ÿÚ ?áeõ\zD'sÌÓ׈¶BiOH8!I;‚CTÈ×$v¡©Â‹Yøf|θêÉƆƒÄ½éÈç„ ZåÀþÊàNõªŽ(&¹z ‘Œ©Övù1Q/\é­p¥ Æ™PgN—ªÎç¼ö×»Xå‹\¦\3E·SIö‚²Šz}XĬ7{OeY;{dÚœ”=Ë»µõëÓÙÛöÀIjò ÁŽåQÞv¯uw¶és$ Üs]_*«¢Ók´Ô‚gÔ8¶€ª2¦%£3døy´îlòMwF™aÖxN²†NÆø’Ñ<.¢yZr†êÜŽ«.ãÏåfa×ôT ¼ìoˆÇW1õ’(Ö(Õ®!b#%@uÔª×!Ë ý/YQo‡Ü€ýÆ´ú²FCz0©à©/É=Ñ¢Ÿ‡=iâ´áë¤ë/``¿.>`"ñýX´M8bp§ÏŠ2ªšä2¯¯G×·äããþñn~šú3Âà/x·9ÀšŒNÑÈ^ñ:šsôrÏmĺáÚ9Ö‚¿Ìv…?^Þ¿ÌZaÚ;dHùñ°,>Q‚ô ÙŸFsôàú¼1 VÜ®¦µÛînSÌðÆΪkJQZrÄÛ ·že¾{S#KÁF¥C;2ÓËOh-Gû±˜óH®·×¥$ÒÓÝÍzezÚ~m …Ïù-Nã|¼u½ÏQ—ÜhPÄH‘9—# ê+è®1;bÖ¦Ü/’© ÖK6:hI ªãæ£!sŹÌð5Ë0b àqÖªiÄúëé‹áéÅ$8`FCŽÿmp xTü˜+ú°^Ÿ€‚Ou±´–eŒ$Q!‘Ö5‹_EM8c1ʺ]Ø+hX\õPt¨s$ÊYX®ªµ|q˜£òBçoi#·XCM®_°¢(%lȤ•Ëˆ8\ bÖÝb@Ñ€±¢ªQ@Ë—/ ^°¶–•5ãLi=?Õ€,þlP9ÓúðËsNYUXÔª“¯ gofºù’ 0ÞZ\6ˆgI]EYU z±5ök·‰)1©¦6À/O1Ç_pg³–ضyF…[Ú¡u9ÓÑŒÏÚÏQnL•ºY@áh€FM9iv®u©ÆzÏÒí+*„fRZss$¥<âMJk¯“ʺyå„é4456¯GëÇ@ô5ˆ ,ôÓžÍIý8£º7–Ú¶Þ¬_Ï”ôá&™[>4áïöu×V>ì÷3#oWw:¥¨#q«Ræ5HH$úqòçÍÛOK§Û—NÓÜZG,çéæ?YiJV:DþQÄo6…ï³mz̨b6²55˜ÙŠ•oŒ8ãÛõý·‰&ÇS,Ýå.·žÙI-$ôÓéÔˆÊÞdˆV²´¹ŠöÕ$We†KÏ´tg¼ˆÈkʵ4>¼süÅ­+µ¥ÏºMÑ‚D‘ ½[Ÿ+)‘žBa!©¹‚9bGëöSJ”\ÝFUõ¨æRAÓÓ™êáÅ¥k\n'4RœV—1£Y;J–Ý–%ôu DÃ:Ñêh~‰¦3ú”lmí9µŒÏÅ!R *¹ sPÃÍNUÇMg ³æãËB¨Å?Ä4—¶p™[ ;D²Kè&¿´2ÇÏû“˜oVöÏß›nÔ¯kÄ÷ÐÈkHHè¨ö•G*×–<ÂÌóOŠ» Mù‚åâ¾,–ñÅ.^2­ ZP¶:wžÜ‡â]Åc¸@¿p¸Û‹C#-SKVZÔ£\z¾¤ÜÚl‰µ‘¡ñ¥Géú,›íxuü?ʼnÀMõÁ¨ú¿Å…HT”lz<¿Å†L™(<àeõ?‹ ‡¤Ùâ§ö‹& í«›ŒÿdþöQé“ë/ü'÷°É‚-#–øµMu¶¥Ý¶£%©Õ.ž=1V®^ò}¯]Å×…ÖGÙ=ÝZõo­ÐîpDcµºz­AŠÍÏ3—˜št†ï`÷ ¥æØ»LðK6ãm3¼ˆéÓÑ°)"±?[’×.8±)2›uÞ&¿î+ˆ",¶Åè”iS3n}`Pcè}MnfY“j8Ǻ™ ÕâqATxqÁ‘ÀqÀ%À•åˆã˜(½?Óæ„c€¥ká€ã{ç»ìa·ü&Êa-Ôî«vP MqÍè§,x¾Ï· ^ïqÙ]bsMß4‹#! ¸·m9­AóŠ9WŽXù“w˜Ëw‡YÛQv¼#vYçmÂÞ`PJý§W•õå©i™C\†/ê¿ö”ÒÛ»×fÞ·+‹kmq6¶kc5N¼ß. Z?VŸ'Òú¾ÜõŸè̵—Ú¯*cÜÊJ.^!ʨÀ0¥y ÒG,@²¯«zySõ`¯¿îþåœNÞí¹nðÅ»t Õ‡8ÐT ¾‘þÌq‰F‡kí‘o{”;[\Çk5Åb·7è¼ÃùJÌ+¦µÒ« °Z}Ïc¿Ù796­êŠæÚEYX¡Y3 ô…86­ˆÛß°ïÛl»RÉig¸YÛÞÛC+¤R0*AbxëZü¸ÜN]ÚýÓeºÃ¢íZÖîûVaUj}* Å}Xöéöÿ3ׇM IÈŒ$Ƥu5R0F=Zï ¦[uÌ8qÅ°}*ðQ‰h 5@å…¨Ä0p° )OŸÃôO©…/£1ÊR¡Š±4æxNtÇÆ–ü+°v¢ŒòÈWç®'€vÚ¢‘¥S¥ÐU iFTGà Ê=C»7¯Î³³ß¼e÷M¼½û-<Ý]= 5{DHQ”rÕQÌc:Ìøá¯Ã¾åÝ7=«¶î÷ÏwîwÝHcî×NƒP#Ú ¦¸Ö·2¬:toâÔÒÛùdZùu-£s¡ñK1‰z¿dÜÀÖm«$$‰­c¯™VE@qéúûæ‰tÅ0|¾Ûd/"(' òK B“0°Œ3ƘXw†¼}¶S拦]Lè ùÏŸ:‘¸ù茊‘¥iãOG,Oæ”d í¡A+¤¹ajë;K»ÇÜnñBdÛ¡h­î!sUk|¨¡NZ]jO016üWþ ·©|z·Šï·v}æج$Æ’ Q£¹Œ:šþ×O¾Ñk.ÙV)¯·hÒ sjO÷qwý«mak¸¤ÅtÂñ¼(Ê|ªXõ•Î• £æÇONÕ²Ì\:Ý,г׆@ãêƲç'uÛÉ¡w_I¯êÅé"uܶðkÖ}«é"DÝlžM"a_öât‘?¼BO`9ù^%)ýîqËÇ/V<}í ãg ¸Eªa»Œkε+àqñ¦m¿Ã;Iš 3o ež”w²vcb*)â3®%µMM¯cÜwmÔmÛd‘Åo(3;ÜHVŠµ Y¨[O”qÆâ¼Ê6÷ŽíßáÛ­û/tµ[ë=’CnÝ‘švŒŒ€É¨2Åë1ã©öåÊÞnpÙ¥¹£´X¤ÔÕ£bÅÍ@<ùpÂbm±µlöñÔÍ·’Ùf*s«+Õ,Žxí¦%w·Z4¬V«¨æ+ÏåÇÔÓy¦% íê§PúF5Ýþ {2ò­3Äù&ÄÚ©Ô|@Åù l*ÒCèÈb|…ðY~¾|xeúq~AcµûvÖûieÞD—w“•’á¥wR>¨R¤{8øÞ­"c0é2óîúøy{°^5õŽ¹¶™ìçâÑ3â–œ³É¹úño«ðÔM°ìmýäÅ*GA ¡n×é+ S^Df<ÛEyhݽ –û±¸ydŠÒÒåÐJ…ždPNHªüôëÖÙ—coµí7¥âé./3Ç4gI€-e.Èô%JÖ¢˜E]r³j.Çîýål"L†Xõ³IRM]•j}Yc·YÆgD½ºE’xôÖ”Là@ÖÃש†;úý]¶ff™ít¤Ô|ƒJ5§1%Ä`Šü˜P˜L¹ùiÊ•Ä ö³Èºƒµs%A΃¸L ö3ˆ3Õlö+Zòèʾ¾kE[¸š+”‘Äêã3RYYOÕ›ëÒ.“-ýÂî«+‹kˆKÛH­À€j´ÌÓôcµa}³|0¸²ÝýþÛr†æÚQ¢æÝЂQ¹Ô×—Í?ÃR·(Ïbo›pͺÆbË/Ù´4fÒÙP¡×oLù^Îí¶¾ÿms qÛÈ!>ðY¬C†SE º—:Xï®™K¹ÜÛÉsg;Ém(1·€`U¸xã·ÅtŒ›’^J5uÊò1­j\׿W¯¬&Ò¨Åx玬gÈgž]^ŽX”‚÷§­~lJh½íø×úS ï2ðþ¬( Þç~'´~›¡ 2““•€xy±æŸ¯‹†¬v[¶õ%¯»M `Êf/¨Õóv âsòž˜ãñLEJڞݻoÖr³}›ªÕeê)BªúKóҘ㯮mZ7=Ç%ÌZf‹ËS‘9@òǯO_o0Œñ|ëS)B;ëêÖ<3mq·YRÿ¯-Ë~mï’F"Ð …g¡ŸYª5R•ÏyÅVf£ûÒZ>ãØ£ÚšÕâ˜ÍÜ}DÔaÃ#CNxקÛÚãƒñlbÔá˜ꅬÓ>Cp[–\ðþÌ@µ Ò¾‘‚:qËÃy'æ-ò'ªÝÉZð9ðõŒ|®ûr´±{w]¾I|맖˜ë–YÕpï<”“ý@îêi7Å:b„æ9æœq;O!Äìûè5ÿ“ÿÉ|›s%|@î²?έ>„üx|›s%:kÎöíÒâ[ë漂êòḊ(‘‘8’=hÂXëRš¨WÑG¯íNºÄW†6ÖԷ߈÷E-m67xmmÌòHÓE™ç“©ECÕЈ2V8ïî™›Œ5¬aþ w_ÿm=wƒ÷1'Ù·2TýBîœþòƒÿBÜÃåÛ™* {ÿºIÊé+Àý„?¹‡Ë·%»ã¹Z¿xZSü‡è\O—neh?œ;…ë[¯™~…ÃåÛ‘7æ=÷ÝzžôuëýšSMiáòaòmÌŠÒ~WÊžý^uèWºSlide 31×$Ó?ºSlide 31×$Ó@ºSlide 31×$ÓAºSlide 31×$ÓBºSlide 31×$ÓCºSlide 30×$ÓDºSlide 31×$ÓEºSlide 30×$ÓFºSlide 31×$ÓGºSlide 30×$ÓHºSlide 30×$ÓIºSlide 31×$ÓJºSlide 30×$ÓKºSlide 30×$ÓLºSlide 30×$ÓMºSlide 30×$ÓNºSlide 30×$ÓOºSlide 30×$ÓPºSlide 30×$ÓQºSlide 30×$ÓRºSlide 30×$ÓSºSlide 30×$ÓTºSlide 30×$ÓUºSlide 25×$ÓVºSlide 12×$ÓWºSlide 13×$ÓXºSlide 17×$ÓYºSlide 18×$ÓZºSlide 11×$Ó[ºSlide 22×$Ó\ºSlide 23×$Ó]ºSlide 26×"Ó^ºSlide 9×$Ó_ºSlide 15×$Ó`ºSlide 19×$ÓaºSlide 24×$ÓbºSlide 23×$ÓcºSlide 21×"ÓdºSlide 6×"ÓeºSlide 2×"ÓfºSlide 3×"ÓgºSlide 4×"ÓhºSlide 4×$ÓiºSlide 14×"ÓjºSlide 7×"ÓkºSlide 3×"ÓlºSlide 8×$ÓmºSlide 10×$ÓnºSlide 11×"ÓoºSlide 5×"ÓpºSlide 5ò/È 0ÒÕL·DArialØ–ÑÆ 0Ø–0Òp©p©.”ø–OÅ 0ø–Õ¤€@ÿÿ¥ .©  @£nÿý?" dÿd@ÿÿïÿÿÿÿÿÿ  @@``€€ dð\ðÐàyO    ˆ‰‹‘’”–˜šœžŸ¤¥¦ª¬®¯²´¶¸¹ð,Rð$0 Gö9šk7ðœÿ3‘†Bÿƒ ð0ƒ†A¿ÀÅAÿ@ñ÷ðó€Ð¹ º“°öÊš;Ï߃7Êš;úgþý4GdGdÌ:”—OÅ 0þÿÿ¦ÿÿÿpûppû@ <ý4dddd<—v‡ 0p©ô-”ÿ ˆ¾ Š0º___PPT10‹ ÀÀŠ~ º___PPT9‹` äÓpäÓˆäÓ³äÓäÓäÓ äÓ!äÓ"äÓ#äÓ$äÓ%äÓ1äÓ2äÓ3äÓ4äÓ5äÓ6äÓ7äÓ8äÓ9äÓ:äÓ;äÓ<äÓ=äÓ>äÓ?äÓ@äÓAäÓBäÓCäÓDäÓEäÓFäÓGäÓHäÓIäÓJäÓKäÓLäÓMäÓNäÓOäÓPäÓQäÓRäÓSäÓTäÓUäÓVäÓWäÓXäÓYäÓZäÓ[äÓ\äÓ]äÓ^äÓ_äÓ`äÓaäÓbäÓcäÓdäÓeäÓfäÓgäÓhäÓiäÓjäÓkäÓläÓmäÓnäÓoäÓp?Ù Ú %ðdóóó_ ó`!óa"ób#óc$ód%óe&óf'óg(óh)ói*ój+ók,ól-óm.ón/óo0óp1óq2ór3ós4ót5óu6óv7ó ó[ów8ó óx9êøò ï  0`ð ÿÿÿ€€€»àã33™™™™Ì`ð ÿÿÿ–––ûßSÿ™fÌ3™f`ð ÿÿÿ€€€™ÌÿÌÌÿ33̯gÿ`ð Þöñ–––ÿÿÿÆÿf̨`ð ÿÿÙwwwÿÿ÷3ÌÌÿPPÿ™`ð €€ÿÿÿZXÿÿ™dbmoÇÿÿÿ`ð €ÿÿÿ\ßÒ“Ì3¾y`ÿÿ™Ó¢`ð ™ÿÿÿ3fÌÿÿ3fÌ°fÌÿÿç`ð ÿÿÿ3f™ãëñ3™FŠKfÌÿðå`ð hk]ÿÿÿwwwÑÑË‚€ž¨ÿÌféܹ`ð ff™ÿÿÿ>>\ÿÿÿ`Y{ffÿ™Ìÿÿÿ™`ð R>&ÿÿÿ- ßÀŒ{p_/Ì´Œž £>ÿý?" dÿd@ÿÿïÿÿÿÿÿÿ,£|ÿý?" dÿdØ@ÿÿïÿÿÿÿÿÿ € Ô €" Ð@€ ð`€»€ £nÿý?" dÿd@ÿÿïÿÿÿÿÿÿ   @@``€€P£R    @ ` €`£ p£>€£> $ððð´ð( ð ððÒ ð “ ð6€0£”‡ƒ¿Àÿ ð­ `}ðà ” ðTŸ¨ Click to edit Master title style¢!ª !ð ð ƒ ð0€¦”ƒ¿Àÿ ðð `ðà ” 𞟨RClick to edit Master text styles Second level Third level Fourth level Fifth level¢!    ª SðÐ ð ƒ ð0€è¬”ƒ¿Àÿ ð^ `Šðà ” ðXŸ *¡øªðÒ ð ƒ ð0€²”ƒ¿Àÿ ð^°ÐŠðà  ” ðZŸ *¡úªðÒ ð ƒ ð0€ì¶”ƒ¿Àÿ ð^ `Šðà ” ðZŸ *¡ØªðH ð ƒ ð0ƒ“ŽŸ‹”Þ½h¿ÿ ?ð ÿÿÿ€€€»àã33™™™™Ìˆ8Š0º___PPT10‹ë.w/ȲÌk ºDefault Designînï€ 0 …ð} ð ðð( ð ðð¢ ð s ð*€씿3fÿ¿Àÿ"ñ¿`ð €Ê 𩟨Estudo e Prática da Mediunidade¡ (2 (ÿÿþªH ð¾¢ ð ƒ ð0€”𔿃¿Àÿð Ѐ' ð^Ÿ¨ Módulo III¡ (2 0ªð½¢ ð ƒ ð0€´õ”¿ƒ¿Àÿðà  €ç  ð]Ÿ¨ Roteiro 5¡ (2 0ªðh² ð C ð@AÁ&Ãobra-livro_mediuns𧀠ð¢ ð ƒ ð0€ú”¿ƒ¿Àÿðð €Q  𢟨:Fundamentação Espírita: Mediunidade. Obsessão. Desobsessão¡;(2;ª&/ ðÅ¢ ð  ƒ ð0€è¿ƒ¿Àÿð° €€÷ ðeŸ¨Obsessão: tipos e graus¡(2ª ðB ð s ð*“ŽŸ‹”Þ½h¿ÿ ?ð ÿÿÿ€€€»àã33™™™™Ìˆ‘Š‰º___PPT10‹ië.w/ȲÌk+Dñ='ñ “ÿÿÿÿ=ñ @Bñ +î ï€ 0 7ð/0ð ðÇð( ð ð ð¢ ð ƒ ð0€|l迃¿Àÿð`€Ø ð/Ÿ¨S1. TIPOS DE OBSESSÃO A obsessão comporta vários tipos de expressão, em cujos limites nem sempre é possível estabelecer uma linha divisória. Analisaremos os tipos mais expressivos. a) Obsessão de encarnado para encarnado Pessoas obsidiando pessoas existem em grande número. Estão entre nós. Caracterizam-se pela capacidade que têm de dominar mentalmente aqueles que elegem como vítimas. Este domínio mascara-se com os nomes de ciúme, inveja, paixão, desejo de poder, orgulho, ódio, e é exercido, às vezes, de maneira tão sutil que o dominado se julga extremamente amado. Até mesmo protegido. (19)¡J 2Ÿ(2( 2x(2?ª>ä aòó9Æ 0ßOSðH ð ƒ ð0ƒ“ŽŸ‹”Þ½h¿ÿ ?ð ÿÿÿ€€€»àã33™™™™Ìˆ‘Š‰º___PPT10‹ië.°/È`~*+Dñ='ñ “ÿÿÿÿ=ñ @Bñ +îãï€ 0 SðKð|ðãð( ð ð|ð«¢ ð| ƒ ð0€äs迃¿Àÿð€€V ðKŸ¨YEssas obsessões ocorrem por conta de um amor que se torna tiranizante, demasiadamente possessivo, tolhendo e sufocando a liberdade do outro. (24) É, por exemplo, o marido que limita a liberdade da esposa, mantendo-a sob o jugo de sua vontade; é a mulher que tiraniza o companheiro, escravizando-o aos seus caprichos; são os pais que se julgam no direito de governar os filhos, cerceando-lhes toda e qualquer iniciativa; são aqueles que, em nome da amizade, influenciam o outro, mudando-lhe o modo de pensar, exercendo sempre a vontade mais forte, o domínio sobre a que se apresentar mais passiva. (20)¡Z(2ZªV: HÃòó:Æ 0ß’òó;Æ 0ßUYðH ð| ƒ ð0ƒ“ŽŸ‹”Þ½h¿ÿ ?ð ÿÿÿ€€€»àã33™™™™Ìˆ8Š0º___PPT10‹ë.GÈP”HÀîï€ 0 vðn°ð€ðð( ð ð€ð΢ ð€ ƒ ð0€Èƒè¿ƒ¿Àÿð`€M ðnŸ¨b) Obsessão de desencarnado para desencarnado São Espíritos que obsidiam Espíritos. Desencarnados que dominam outros desencarnados, são expressões de um mesmo drama que se desenrola tanto na Terra quanto no Plano Espiritual inferior. (21) Espíritos (...) endividados e compromissados entre si mesmos, através de associações tenebrosas, de idêntico padrão vibratório, se aglomeram em certas regiões do Espaço, obedecendo à sintonia e à lei de atração, formando hordas que erram sem destino ou se fixam temporariamente em cidades, colônias, núcleos, enfim, de sombras e trevas. Tais núcleos têm dirigentes, que se proclamam juízes, julgadores, chamando a si a tarefa de distribuir justiça aos Espíritos igualmente culpados e também devotados ao mal, ou endurecidos pela revolta e pela descrença. (22)¡.. 2ñ(2.ñªn@¢ÞHòó<Æ 0ßêîòó Æ 0ßÌÒòó=Æ 0ßðH ð€ ƒ ð0ƒ“ŽŸ‹”Þ½h¿ÿ ?ð ÿÿÿ€€€»àã33™™™™Ìˆ8Š0º___PPT10‹ë.GÈ ¿#î0 ï€ 0  ð˜Ðð„ð0ð( ð ð„ðø¢ ð„ ƒ ð0€ÐÂ迃¿Àÿð`€· 𘟠ŒA ação obessiva manifestada entre desencarnados está claramente explicada em, pelo menos, duas obras espíritas da atualidade. Na obra Libertação  psicografia de Francisco Candido Xavier, ditada pelo Espírito André Luiz  temos oportunidade de conhecer a historia de Gregório, ex-sacerdote católico que, atuando como poderoso dirigente das trevas, se auto-intitulava juiz e mandatário maior de governo estabelecido numa estranha cidade nas regiões inferiores do Plano Espiritual. (28) Gregório comandava com punho de ferro uma vasta região habitada por Espíritos que apresentavam as mais variadas expressões de distanciamento do bem, sobretudo os denominados julgadores. Estes tomavam conhecimento de ações praticadas por Espíritos desequili-brados, analisava-as e emitiam sentenças condenatórias, mantendo tais Espíritos subjugados. (27)¡G(2GªpÑ÷Vòó?Æ 0ßàåòó>Æ 0ßBFðH ð„ ƒ ð0ƒ“ŽŸ‹”Þ½h¿ÿ ?ð ÿÿÿ€€€»àã33™™™™Ìˆ8Š0º___PPT10‹ë.GÈ !¿´îï€ 0 vðnððˆðð( ð ðˆð΢ ðˆ ƒ ð0€Ð迃¿Àÿð€ü ðnŸ BEm outra obra espírita, intitulada Nos Bastidores da Obsessão  psicografia de Divaldo Pereira Franco e ditada pelo Espírito Manoel Philomeno de Miranda  há o relato de ações produzidas por outro poderoso obsessor  o doutor Teofrastus  que comandava falanges de Espíritos obsidia-dos, sob o seu domínio, contra os Espíritos encarnados. A historia deste infeliz dirigente das trevas  insigne mago grego, quando na Terra, residente na França, queimado pela Inquisição por volta do ano de 1470, em Ruão, após perseguição impiedosa e nefanda  resume-se na sua incapacidade de perdoar àqueles que o perseguiram, deixando-se dominar por doloroso sentimento de vingança. (18)¡¢(2¢ªÀO. A  ' Õ¦òó@Æ 0ß¡ðH ðˆ ƒ ð0ƒ“ŽŸ‹”Þ½h¿ÿ ?ð ÿÿÿ€€€»àã33™™™™Ìˆ8Š0º___PPT10‹ë.GÈ°ÿDîï€ 0 ‚ðz ðŒðð( ð ðŒðÚ¢ ðŒ ƒ ð0€`Œ¿ƒ¿Àÿð$€  ðzŸ¨ºc) Obsessão de encarnado para desencarnado Expressões de amor egoísta e possessivo, por parte dos que ainda estão na carne, redundam em fixação mental daqueles que desencarnam, retendo-os às reminiscências terrestres. Essas emissões mentais constantes, de dor, revolta, remorso e desequilíbrio terminam por imantar o recém-desencarnado aos que ficaram na Terra, não lhe permitindo alcançar o equilíbrio de que carece para enfrentar a nova situação. A inconformação e o desespero, pois, advindos da perda de um ente querido, podem transformar-se em obsessão que irá afligi-lo e atormentá-lo. Idêntico processo se verifica quando o sentimento que domina o encarnado é o do ódio, da revolta, etc. (23)¡.+ 2(2+ª>à æòóAÆ 0߶ºðH ðŒ ƒ ð0ƒ“ŽŸ‹”Þ½h¿ÿ ?ð ÿÿÿ€€€»àã33™™™™Ìˆ8Š0º___PPT10‹ë.GÈ°1Óîï€ 0 ðy ððð( ð ððÙ¢ ð ƒ ð0€XŒ¿ƒ¿Àÿð€€Š  ðyŸ¨ÏAs brigas e os desentendimentos nas disputas de herança entre herdeiros, fatores geradores de magoas, podem atrair o Espírito desencarnado, diretamente relacionado com o problema, afligindo-o de tal forma que não consegue se desligar dos familiares. (24) A inconformação pelo retorno ao plano espiritual de um ente querido, a saudade inconsolável ou a tristeza profunda após os funerais são outros fatores de fixação, capazes de manter prisioneiro o desencarnado.¡Ð(2Ъ>ú ÂòóBÆ 0ßúÿðH ð ƒ ð0ƒ“ŽŸ‹”Þ½h¿ÿ ?ð ÿÿÿ€€€»àã33™™™™Ìˆ8Š0º___PPT10‹ë.TGÈ`»Ïî~ï€ 0 îðæ@ ð”ð~ð( ð ð”ðF¢ ð” ƒ ð0€T@Œ¿ƒ¿Àÿð€í ð柨&d) Obsessão de desencarnado para encarnado Sendo a mais conhecida, caracteriza-se pelo domínio de um desencarnado sobre alguém que vive no plano físico. As causas são varias. Citaremos algumas delas. Amores exacerbados, ódios incoercíveis, dominação absolutista, fanatismo injustificável, avareza incontrolável, morbidez ciumenta, abusos do direito como da força, má distribuição de valores e recursos financeiros, aquisição indigna da posse transitória, paixões políticas e guerreiras, ganância em relação aos bens perecíveis, orgulho e presunção, egoísmo nas suas múltiplas facetas são as fontes geratrizes desse funesto condutor de homens, que não cessa de atirá-los nos resvaladouros da loucura, das enfermidades portadoras de síndromes desconhecidas e perturbantes do suicídio direto ou indireto. (11)¡.+ 2ü(2+üª>õ !òóCÆ 0ß"&ðH ð” ƒ ð0ƒ“ŽŸ‹”Þ½h¿ÿ ?ð ÿÿÿ€€€»àã33™™™™Ìˆ8Š0º___PPT10‹ë.UGÈpvíBî‚ï€ 0 òðê` ð˜ð‚ð( ð ð˜ðJ¢ 𘠃 ð0€èNŒ¿ƒ¿Àÿð€j ð꟨De) Obsessão recíproca Assim (...) como as almas afins e voltadas para o bem cultivam a convivência amiga e fraterna (...) sob outro aspecto, as criaturas se procuram para locupletar-se das vibrações que permutam e nas quais se comprazem. (...) Essa característica de reciprocidade transforma-se em verdadeira simbiose, quando dois seres passam a viver em regime de comunhão de pensamentos e vibrações. Isto ocorre até mesmo entre os encarnados que se unem através do amor desequilibrado, mantendo um relacionamento enervante. São as paixões avassaladoras que tornam os seres totalmente cegos a quaisquer outros acontecimentos e interesses, fechando-se ambos num egoísmo a dois, altamente perturbador. Esses relacionamentos, via de regra, terminam em tragédias se um dos parceiros modificar o seu comportamento em relação ao outro. (25) ¡. 2/(2/ª$?òóDÆ 0ß?DðH 𘠃 ð0ƒ“ŽŸ‹”Þ½h¿ÿ ?ð ÿÿÿ€€€»àã33™™™™Ìˆ8Š0º___PPT10‹ë.UGÈpãÅÔîÔ ï€ 0 D ð< € ðœðÔð( ð ðœðœ¢ 𜠃 ð0€XoŒ¿ƒ¿Àÿð€¿ ð<Ÿ 4f) Auto-obsessão Amiúde (...) se atribuem aos Espíritos maldades de que eles são inocentes. Alguns estados doentios e certas aberrações que se lançam à conta de uma causa oculta, derivam do Espírito do próprio individuo (...). O homem não raramente é obsessor de si mesmo. (7) É (...) incalculável o número de pessoas que comparecem aos consultórios, queixando-se dos mais diversos males  para os quais não existem medicamentos eficazes  e que são tipicamente portadores de alto-obsessão. São cultivadores de  moléstias fantasmas Vivem voltadas para si mesmos, preocupando-se em excesso com a própria saúde (...), descobrindo sintomas, dramatizando as ocorrências do dia a dia, sofrendo por antecipação situações que jamais chegarão a se realizar, flagelando-se com o ciúme, a inveja, o egoísmo, o orgulho, o despotismo e transformando-se em doentes imaginários, vítimas de si próprios, atormentados por si mesmos. (26)¡. 2Š(2ŠªVûòóEÆ 0ßòóFÆ 0ß–šðH 𜠃 ð0ƒ“ŽŸ‹”Þ½h¿ÿ ?ð ÿÿÿ€€€»àã33™™™™Ìˆ8Š0º___PPT10‹ë.VGÈí;\î¤ï€ 0 ð   ð ð¤ð( ð ð ðl¢ ð  ƒ ð0€ YŒ¿ƒ¿Àÿð`€‰  𠟨d2. GRAUS DA OBSESSÃO A obsessão apresenta caracteres diversos, que é preciso distinguir e que resultam do grau do constrangimento e da natureza dos efeitos que produz. A palavra obsessão é, de certo modo, um termo genérico, pelo qual se designa esta espécie de fenômeno, cujas principais variedades são: a obsessão simples, a fascinação e a subjugação. (3)¡0 2P(2Pª$aòóGÆ 0ßadðH ð  ƒ ð0ƒ“ŽŸ‹”Þ½h¿ÿ ?ð ÿÿÿ€€€»àã33™™™™Ìˆ8Š0º___PPT10‹ë.WGÈ Ñ îqï€ 0 áðÙÀ ð¤ðqð( ð ð¤ð9¢ 𤠃 ð0€Ä‰Œ¿ƒ¿Àÿð€ ðÙŸ¨—a) Obsessão simples Dá-se a obsessão simples quando um Espírito malfazejo se im-põe a um médium, se imiscui, a seu mau grado, nas comunica-ções que ele recebe, o impede de se comunicar com outros Espí-ritos e se apresenta em lugar dos que são evocados. Ninguém está obsidiado pelo simples fato de ser enganado por um Espírito mentiroso. O melhor médium se acha exposto a isso, sobretudo, no começo, quando ainda lhe falta experiência necessária, do mesmo modo que, entre nos homens, os mais honestos podem ser enganados por velhacos. Pode-se, pois, ser enganado, sem estar obsidiado. A obsessão consiste na tenacidade de um Espíri-to, do qual não consegue desembaraçar-se a pessoa sobre quem ele atua. Podem incluir-se nesta categoria os casos de obsessão física, isto é, a que consiste nas manifestações ruidosas e obstinadas de que alguns Espíritos, que fazem se ouçam, espontaneamente, pancadas ou outros ruídos. (4)¡. 2„(2„ªÀM/ 5 < * * òóHÆ 0ß”—ðH 𤠃 ð0ƒ“ŽŸ‹”Þ½h¿ÿ ?ð ÿÿÿ€€€»àã33™™™™Ìˆ8Š0º___PPT10‹ë.WGÈ`1^îþï€ 0 nðfÐ ð¨ðþð( ð ð¨ðÆ¢ 𨠃 ð0€˜œŒ¿ƒ¿ÀÿðÀ€* ðfŸ ‚A obsessão simples é parasitose comum em quase todas as criaturas, em se considerando o natural intercurso psíquico vigente em todas as partes do Universo. Tendo-se em vista a infinita variedade das posições vibratórias em que se demoram os homens, estes sofrem, quanto influem em tais faixas, sintonizando, por processo normal, com os outros comensais ai situados. (22) No momento do sono, encarnados sob o jugo de obsessão simples (...) encontram-se com os seus afins  encarnados ou não  com os quais se identificam, recebendo mais ampla carga de necessidades falsas (...).¡"B(2Aª> OÐòó$Æ 0ßòóIÆ 0ßnrðH 𨠃 ð0ƒ“ŽŸ‹”Þ½h¿ÿ ?ð ÿÿÿ€€€»àã33™™™™Ìˆ8Š0º___PPT10‹ë.WGÈ nF^îoï€ 0 ßð×à ð¬ðoð( ð ð¬ð7¢ 𬠃 ð0€DªŒ¿ƒ¿ÀÿðP€­ ðן¨-Quando despertam, trazem a mente atribulada, tarda, sob incomodo cansaço físico e psíquico, encontrando dificuldade para fixar os compromissos e lições edificantes da vida. (13) Na obsessão simples, pode-se instalar idéia fixa, que conduz ao intercambio mental com outros Espíritos afins. Surgem, como efeito natural, as síndromes da inquietação; as desconfianças, os estados de insegurança pessoal, as enfermidades de pequena monta, os insucessos em torno do obsidiado que soma as angustias, dando campo a incerteza, a mais ampla perturbação interior. (13)¡.(2.ª>­ YòóJÆ 0ß­±ðH 𬠃 ð0ƒ“ŽŸ‹”Þ½h¿ÿ ?ð ÿÿÿ€€€»àã33™™™™Ìˆ8Š0º___PPT10‹ë.WGÈÀuq^î´ï€ 0 $ðð ð°ð´ð( ð ð°ð|¢ ð° ƒ ð0€°³Œ¿ƒ¿Àÿð€„ ðŸ¨Èb) Fascinação A fascinação tem conseqüências muito mais graves. É uma ilusão produzida pela ação direta do Espírito sobre o pensamento do médium e que, de certa forma, lhe paralisa o raciocínio. (...) O médium fascinado não acredita que o estejam enganando: o Espírito tem a arte de lhe inspirar confiança cega, que o impede de ver o embuste (...), ainda quando esse absurdo salte aos olhos de toda gente (...). Fora erro acreditar que a esse gênero de obsessão só estão sujeitas as pessoas simples, ignorantes e baldas de senso. Dela não se acham isentos nem os homens de mais espírito, os mais instruídos (...). Compreende-se facilmente toda a diferença que existe entre a obsessão simples e a fascinação (...)¡$ 2»(2ɪ ÉðH ð° ƒ ð0ƒ“ŽŸ‹”Þ½h¿ÿ ?ð ÿÿÿ€€€»àã33™™™™Ìˆ8Š0º___PPT10‹ë.WGÈ€Ò†^îðï€ 0 `ðX@ ð´ððð( ð ð´𢢠ð´ ƒ ð0€|¹Œ¿ƒ¿Àÿð€G ðBŸ¡(2ªð¢ ð´ ƒ ð0€œÇŒ¿ƒ¿Àÿð€ý 𮟨Na primeira, o Espírito que se agarra à pessoa não passa de um importuno pela sua tenacidade e de quem aquela se impacienta por desembaraçar-se. Na segunda, a coisa é muito diversa. Para chegar a tais fins, preciso é que o Espírito seja destro, ardiloso e profundamente hipócrita, porquanto não pode operar a mudança e fazer-se acolhido, senão por meio da máscara que toma e de um falso aspecto de virtude (...). Por isso mesmo, o que o fascinador mais teme são as pessoas que vêem claro. Daí consistir a sua tática, quase sempre, em inspirar ao seu interprete o afastamento de quem quer que lhe possa abrir os olhos. (5) À medida que o campo mental da vítima cede área, esta assimila não apenas a indução telepática, mas também as atitudes e formas de ser do seu hóspede,¡(2ª>µ «—òóTÆ 0ßjnðH ð´ ƒ ð0ƒ“ŽŸ‹”Þ½h¿ÿ ?ð ÿÿÿ€€€»àã33™™™™Ìˆ8Š0º___PPT10‹ë.YGÈ0ž‚îøï€ 0 hð`P ð¸ðøð( ð ð¸ðÀ¢ 𸠃 ð0€4ÍŒ¿ƒ¿Àÿð€ñ ð`Ÿ¨c) Subjugação Subjugação é uma constrição que paralisa a vontade daquele que a sofre e o faz agir a seu mau grado. Numa palavra: o paciente fica sob um verdadeiro jugo. (6) No painel das obsessões, à medida que se agrava o quadro da interferência, a vontade do hospedeiro perde os contatos de comando pessoal, na razão, direta em que o invasor assume a governança. A (...) subjugação pode ser física, psíquica e, simultaneamente, físio-psíquica. A primeira, não implica na perda da lucidez intelectual, porquanto a ação dá-se diretamente sobre os centros motores, obrigando o individuo, não obstante se negue à obediência, a ceder à violência que o oprime.¡$ 2ƒ(2‘ªX©´ CÕòóKÆ 0ß©­ðH 𸠃 ð0ƒ“ŽŸ‹”Þ½h¿ÿ ?ð ÿÿÿ€€€»àã33™™™™Ìˆ8Š0º___PPT10‹ë.YGÈP£û‚îbï€ 0 ÒðÊ` ð¼ðbð( ð ð¼ð*¢ ð¼ ƒ ð0€øꌿƒ¿Àÿð€€ ðÊŸ¨ªNeste caso, podem irromper as enfermidades orgânicas, por se criarem condições celulares próprias para a contaminação por vírus e bactérias (...) ou perturbar-se o anabolismo como o catabolismo. (...) No segundo caso, o paciente vai sendo dominado mentalmente, tombando em estado de passividade, não raro sob tortura emocional, chegando a perder por completo a lucidez (...). Perde temporária ou definitivamente durante a sua atual reencarnação a área da consciência, não se podendo livremente expressar(...). Por fim, assenhoreia-se, simultaneamente, dos centro do comando motor e domina fisicamente a vítima, que lhe fica inerte, subjugada, cometendo atrocidades em seu nome. (14)¡«(2«ªT¤  åòóÆ 0ߤ®òóÆ 0߶ÁòóLÆ 0ߦªðH ð¼ ƒ ð0ƒ“ŽŸ‹”Þ½h¿ÿ ?ð ÿÿÿ€€€»àã33™™™™Ìˆ8Š0º___PPT10‹ë.YGÈàƒ&ƒî,ï€ 0 œð”  ðÀð,ð( ð ðÀðô¢ ðÀ ƒ ð0€“¿ƒ¿Àÿð€ì 𔟨A subjugação é também chamada possessão, uma vez que há domínio mais severo do obsessor sobre o obsidiado. Se na obsessão o desencarnado age externamente, com o auxilio do seu perispírito, na possessão ele se substitui, por assim dizer, ao Espírito encarnado; toma-lhe o corpo para domicilio, sem que este, no entanto, seja abandonado pelo seu dono. (...) Agindo assim, o Espírito desencarnado constrange o encarnado a ver, a falar e a agir, ao mesmo tempo que o sobrecarrega de problemas físicos e morais. Simula uma espécie de posse, daí, a expressão possessão. Ouvindo a mensagem em caráter telepático, transmitida pela mente livre [desencarnado], começa por aceder ao apelo que lhe chega, transformando-se, por fim, em diálogos nos quais se deixa vencer pela pertinácia do tenaz vingador.¡(2ª@O  °ðH ðÀ ƒ ð0ƒ“ŽŸ‹”Þ½h¿ÿ ?ð ÿÿÿ€€€»àã33™™™™Ìˆ8Š0º___PPT10‹ë._GÈ8êÙîÒï€ 0 Bð:À ðÄðÒð( ð ðÄ𚢠ðÄ ƒ ð0€<“¿ƒ¿Àÿð€¯  ð:Ÿ¨ÒJustapondo-se sutilmente cérebro a cérebro, mente a mente, vontade dominante sobre vontade que se deixa dominar, órgão a órgão, através do perispírito pelo qual se identifica com o encarnado, a cada cessão feita pelo hospedeiro, mais coercitiva se faz a presença do hospede, que se transforma em parasita insidioso, (...) a simbiose esdrúxula, em que o poder da fixação da vontade dominadora consegue extinguir a lucidez do dominado, que se deixa apagar. (...) (17) ¡Ó(2Óªl1   wòó#Æ 0ß1:òó%Æ 0ßDLòó!Æ 0ßMVòóMÆ 0ßÍÒðH ðÄ ƒ ð0ƒ“ŽŸ‹”Þ½h¿ÿ ?ð ÿÿÿ€€€»àã33™™™™Ìˆ8Š0º___PPT10‹ë.`GÈúeîÁï€ 0 1ð)à ðÈðÁð( ð ðÈð‰¢ ðÈ ƒ ð0€ð!“¿ƒ¿Àÿð`€× ð)Ÿ¨3. LOUCURA E OBSESSÃO Todas as grandes preocupações do Espírito podem ocasionar a loucura. (...) A loucura provém de um certo estado patológico do cérebro, instrumento do pensamento. Estando o instrumento desorganizado, o pensamento fica alterado. A loucura é, pois, um efeito consecutivo, cuja causa primaria é uma predisposição orgânica, que torna o cérebro mais ou menos acessível a certas impressões. (...) (8) Esse fato é tão real que encontramos pessoas que desenvolvem grande atividade mental e nem por isso apresentam sintomas de loucura. Outras, porém, ao influxo da menor excitação nervosa, apresentam sinais de perturbação mental.¡0 2l(2lª$›ãòóNÆ 0ß›ŸðH ðÈ ƒ ð0ƒ“ŽŸ‹”Þ½h¿ÿ ?ð ÿÿÿ€€€»àã33™™™™Ìˆ8Š0º___PPT10‹ë.`GÈðNâÕî‡ï€ 0 ÷ðïð ðÌð‡ð( ð ðÌðO¢ ðÌ ƒ ð0€˜/“¿ƒ¿Àÿð`€à ðExistindo uma predisposição para a loucura, toma esta o caráter de preocupação principal, que então se torna idéia fixa; esta poderá ser a dos Espíritos, num individuo que deles tenha ocupado, como poderá ser a de Deus, dos anjos, do diabo, da fortuna, do poder, de uma ciência, da maternidade, de um sistema político ou social. É provável que o louco religioso se tivesse tornado um louco espírita, se o Espiritismo fosse a sua preocupação dominante. (9) É muito diáfana a linha divisória entre a sanidade e o desequilíbrio mental. Transita-se de um para outro lado com relativa facilidade, sem que haja, inicialmente, uma mudança expressiva no comportamento da criatura. Ligeira excitação, alguma ocorrência depressiva, uma ansiedade, ou um momento de magoa, a escassez de recursos financeiros, o impedimento social, a ausência de um trabalho digno, entre muitos outros fatores, podem levar o homem a transferir-se para a outra faixa de saúde mental, alienando-se, temporariamente, e logo podendo retornar à posição regular, à de sanidade. (16)¡(2ª<ÄKòóOÆ 0ßÄÈòóPÆ 0ßðH ðÌ ƒ ð0ƒ“ŽŸ‹”Þ½h¿ÿ ?ð ÿÿÿ€€€»àã33™™™™Ìˆ8Š0º___PPT10‹ë.`GÈ ÒgÖîï€ 0 ýðõ ðÐðð( ð ðÐðU¢ ðÐ ƒ ð0€,-“¿ƒ¿Àÿð`€Ç ðõŸ¨No aprofundado estudo da etiopatogenia da loucura, não se pode mais descartar as incidências da obsessão, ou o predomínio exercido pelos Espíritos desencarnados sobre os homens (...). Tendo-se em vista o estagio atual de crescimento moral da Terra e daqueles que a habitam, o intercambio entre as mentes que se encontram na mesma faixa de interesse é muito maior do que um observador menos cuidadoso e menos preparado pode imaginar. Atraindo-se pelos gostos e aspirações, vinculando-se mediante afetos doentios, sustentando laços de desequilíbrio decorrente do ódio, assinalados pelas paixões inferiores, exercem constrição mental, e, às vezes, física naqueles que lhes concedem as respostas equivalentes, resultando variadíssimas alienações de natureza obsessiva. (15)¡(2ªX § #òó"Æ 0ß&òóQÆ 0ßýðH ðÐ ƒ ð0ƒ“ŽŸ‹”Þ½h¿ÿ ?ð ÿÿÿ€€€»àã33™™™™Ìˆ8Š0º___PPT10‹ë.bGÈàÎCîèï€ 0 XðP@ ðÔðèð( ð ðÔð°¢ ðÔ ƒ ð0€4R“¿ƒ¿Àÿð0€Y  ðPŸ¨„4. MEDIUNIDADE E DESEQUILÍBRIOS MENTAIS A prática mediúnica não produz loucura como supõem algumas pessoas que desconhecem os ensinamentos espíritas. (...) A mediunidade não produzirá a loucura, quando esta já não exista em gérmen, porém, existindo este, o bom-senso está a dizer que se deve usar de cautelas sob todos os pontos de vista, portanto qualquer abalo pode ser prejudicial. (2)¡@( 2](2"]ª8YòóRÆ 0ß„ðH ðÔ ƒ ð0ƒ“ŽŸ‹”Þ½h¿ÿ ?ð ÿÿÿ€€€»àã33™™™™Ìˆ8Š0º___PPT10‹ë.bGÈ àxÌîÏï€ 0 ?ð7` ðØðÏð( ð ðØð—¢ ðØ ƒ ð0€0\“¿ƒ¿Àÿð€Ô ð7Ÿ¨§Devemos, porém, analisar que a prática mediúnica pode oferecer perigos às pessoas imprudentes, que não têm preparo doutrinário e não possuem certo equilíbrio moral, necessários à neutralização das influencias obsessivas. Daí ser necessário investir no preparo doutrinário do trabalhador do grupo mediúnico, promovendo melhor seleção de participantes que deverão compor a equipe da reunião. Esses perigos, entretanto, têm sido muito exagerados. Em todas as coisas há precauções a adotar. A Física, a Química e a Medicina exigem também prolongados estudos, e o ignorante que pretendesse manipular substancias químicas, explosivos ou tóxicos, poria em risco a saúde e a própria vida. Não há uma só coisa, conforme o uso que dela fizermos, que não seja boa ou má. É sempre injusto salientar o lado mau das práticas espíritas, sem assinalar os benefícios que delas resultam e que sobrepujam consideravelmente os abusos e as decepções. (10)¡¨(2¨ª$£òóSÆ 0ߣ§ðH ðØ ƒ ð0ƒ“ŽŸ‹”Þ½h¿ÿ ?ð ÿÿÿ€€€»àã33™™™™Ìˆ8Š0º___PPT10‹ë.cGÈ°·+î|ï€ 0 “ð‹@ð <ð#ð( ð ð<ð¢ ð< s ð*€d_“¿3fÿ¿Àÿ"ñ¿`ð €Ê 𩟨Estudo e Prática da Mediunidade¡ (2 (ÿÿþªH ð¿¢ ð< ƒ ð0€DúŒ¿ƒ¿Àÿð  €' ð_Ÿ¨ Prática III¡ (2 0ªð½¢ ð< ƒ ð0€ôûŒ¿ƒ¿Àÿð €  ð]Ÿ¨ Roteiro 5¡ (2 0ªðâ ð< ƒ ð0€xÿŒ¿ƒ¿Àÿðð €7 ðcŸ¨Harmonização Psíquica¡(2ª ð ¢ ð< ƒ ð0€¨ðŒ¿ƒ¿Àÿð Ѐð 𫟨5Autoconhecimento (III) Álbum de família Musicalizando¡6(26ª4 ðh² ð < C ð@AÁ&Ãobra-livro_mediuns𧀠ðH ð< ƒ ð0ƒ“ŽŸ‹”Þ½h¿ÿ ?ð ÿÿÿ€€€»àã33™™™™Ìˆ‘Š‰º___PPT10‹ië.ñ1ÈPÓCÎ+Dñ='ñ “ÿÿÿÿ=ñ @Bñ +îû ï€ 0  ð €ðlð¢ ð( ð ðlðj ¢ ðl ƒ ð0€v“¿ƒ¿Àÿðíÿ€ ð Ÿ  Anabolismo  É o metabolismo de síntese ou construtivo, isto é, transformação do material nutritivo em matéria viva, complexa, que será assimilada pelo organismo. Catabolismo  Desintegração de compostos (substancias complexas) pelo organismo, separando-se o que lhe é útil e o que será excretado. Complexos  (Psicanálise) representa um grupo de idéias associadas, com forte tonalidade emocional, transferidas pela mente consciente para o inconsciente e que influenciam a personalidade. Por exemplo: no complexo de inferioridade, a pessoa é tomada por temores e por sentimentos, inconscientes e reprimidos, de incapacidade ou de inadequação, física ou social, ou ambas. Esse estado pode levar à timidez ou à agressividade. Epidemiológico  Estado ampliado de uma doença. Epidemiologia: ciência que estuda a distribuição e a ocorrência de uma doença. Esdrúxula  Extravagante, extraordinária. Etiopatogenia  Causa e evolução (desenrolar, desenvolvimento) de uma doença ou lesão. Hordas  Tribos nômades, selvagens, que vivem nos campos, nas florestas, etc. Podem ser, também, bandos indisciplinados, fora da lei. Impostergável  Inadiável Insidioso  Que surge gradualmente ou quase imperceptivelmente, como uma doença cuja instalação é gradual ou de difícil avaliação quanto ao seu inicio.¡  2 ª’ ™ ¥ ! Jš òó1Æ 0ß òó2Æ 0ߣ®òó3Æ 0ßS\òó4Æ 0ß}Šòó5Æ 0ßÔÚòó6Æ 0ßt}ðH ðl ƒ ð0ƒ“ŽŸ‹”Þ½h¿ÿ ?ð ÿÿÿ€€€»àã33™™™™Ìˆ‘Š‰º___PPT10‹ië.iFÈ0WîV+Dñ='ñ “ÿÿÿÿ=ñ @Bñ +î¬ï€ 0 ð€ ðÜð¬ð( ð ðÜðt¢ ðÜ ƒ ð0€ì‰“¿ƒ¿Àÿð €³ ðŸ @Parasitose  Diz-se de infestação ou infecção por parasitas. Parasito: ser que vive sobre ou no interior de um outro ser, denominado hospedeiro, do qual obtém alimento durante toda ou parte de sua existência. Infestação: presença de parasitas animais na superfície do corpo (p.ex.: o piolho causa infestação). Infecção: invasão - e as conseqüências desta invasão  de um hospedeiro por microorganismos (bactérias, fungos, vírus, etc.). Simbiose  Associação, mais ou menos intima, entre organismos (seres) de espécies diferentes, com beneficiamento mútuo. Seqüela  Anomalia conseqüente a uma moléstia, da qual deriva direta ou indiretamente. Complicação de uma moléstia.¡¡ 2 ª2 «äòó7Æ 0ß òó8Æ 0ßµ½ðH ðÜ ƒ ð0ƒ“ŽŸ‹”Þ½h¿ÿ ?ð ÿÿÿ€€€»àã33™™™™Ìˆ8Š0º___PPT10‹ë.dGÈÐ2,Óî› ï€ 0 ²ðª ð8ðBð( ð ð8ð ¢ ð8 ƒ ð0€€—“¿ƒ¿Àÿð0€ðPˆHŠ@º___PPT9‹"¬ ðRŸ¨†Fontes de Consulta KARDEC, Allan. A Gênese. Cap XIV, item 47 _______. O Livro dos Médiuns, Cap XVIII, item 221, pergunta 5 _______, Cap XXIII, item 237 _______, item 238 _______, item 239 _______, item 240 _______. Obras Póstumas, Primeira parte, Idem 58 _______. O que é o Espiritismo, Cap I, item Loucura, suicídio e obsessão, p 111-112 _______, p 112 DENIS, Leon. No Invisível. Terceira parte. Cap XXII FRANCO, Divaldo. Obsessão. Estudos Espíritas, Cap 19 _______. Nas Fronteiras da Loucura, p 11 _______, p 12 _______, p 15-16 _______. Loucura e Obsessão, p 11 _______. Nas Fronteiras da Loucura, p 1 _______. Nos Bastidores da Obsessão, p 31¡4(2t 2tªŽ=7   *M/O !#òóUÆ 0ß=DòóVÆ 0ß{‚òóWÆ 0ߘŸòóXÆ 0ߪ±òóYÆ 0ß¼ÃòóZÆ 0ßÎÕòó[Æ 0ßÿòó\Æ 0ßSZòó]Æ 0ßbgòó^Æ 0ß–œòó_Æ 0ßôûòó`Æ 0ß òóaÆ 0ßòóbÆ 0ß5<òócÆ 0ß]d¦øØø8XðH ð8 ƒ ð0ƒ“ŽŸ‹”Þ½h¿ÿ ?ð ÿÿÿ€€€»àã33™™™™Ìˆ‘Š‰º___PPT10‹ië.ñ1È ”ýN+Dñ='ñ “ÿÿÿÿ=ñ @Bñ +îï€ 0 wðo ðàðð( ð ðàðÏ¢ ðà ƒ ð0€¤›“¿ƒ¿Àÿð0€ ðHˆ@Š8º___PPT9‹¬ ðŸ¨_______ .Nos Bastidores da Obsessão, Cap 3 SCHUBERT, Suely Caldas. Obsessão Desobsessão. Cap 5, p 34-35 _______, p 35 _______, p 36 _______, p 36-37 _______, p 37 _______, p 38 _______, p 39 _______, p 40-41 XAVIER, Francisco. Libertação, Cap IV _______, Cap VIII¡! 2ªR$    òódÆ 0ßòóeÆ 0ß+3òófÆ 0ßhoòógÆ 0ßv}òóhÆ 0ß„‹òóiÆ 0ß”òójÆ 0ß•œòókÆ 0ߣªòólÆ 0߬°òómÆ 0ß±¸òónÆ 0ß¿ÇòóoÆ 0ßÐÖòópÆ 0ßöý¦øØø8XðH ðà ƒ ð0ƒ“ŽŸ‹”Þ½h¿ÿ ?ð ÿÿÿ€€€»àã33™™™™Ìˆ8Š0º___PPT10‹ë.JÈÀ)DÃr”@ !+}1 ÀÜ…À[ Ç_ ¥6;žAÖJäRþW\a'gq¯t({.‚¥†a‹Y‘Y–Û÷ Ñ¥šª)±¾¶®º Õcæõs ríxÅ1þÿà…ŸòùOh«‘+'³Ù0\­ `hxˆ ”  À Ì ØäìäSlide 1Marcos 66Microsoft PowerPoint@ VºLÞ@0­³w/È@Ðz«.yÊ! 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