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VCX2^U(|~}aZ/k*#[/eHբŖᘬdf0ٰTҺKLBDKړ[,t+`2f.9Qٱ>1l]jӺ=>wiE/SbJg5/RÒ M]zgb@1!*nCߚI؂3 r3B=g}I__ILkCk4rNet7"hl1*=gp@f;/e ~WU8H"+}~0#_U26|ȩė|Κ&}K3k2s(:`ddd?.ε6%lo' cya.M覷 tOc[V4*\ҬRY\yw޶}3c13ÍVc|".w:}K>l!@Lgo>VO<: /&G XBo} ' 8& .㇮=C2rOew!{l1|31n˥ [ƳR]KW"–{Vqqb /y!kf)"0c_~UkJhFvfCbۤ %7 aӨuLt"qf64+PjE 'c˛9FuE%V'=G8=oi4w!p68vtZ9FQ<[aIA{fko]Ň-.6>aϒIsdV3!'+vdr9^Q3EqD<CKlk {W[^G1Zq@͛9?4iBwcb$^41=Oc.w \<*l5Ǩxr9d&̦jnO5֬ }OVcV!Ъ+F"wh* 1[UjljwyB] ]йVČNoe`KgkեP)|[L۝s)BPh lДDp:{6^M¨ WK5fNz l525х%{HB\OIGZV̂YdSB]a$Z!K{hx2~p1Y\A-tKpv~ۋZ2B]oa$Ah%\u\7y>Xwq;[*ekl=WV~0C+:`AjԩcPŒL*-rǞtdAj^*Ys5 ngz|H0#lKpdۭVlq]*g2Z<:# 5<5 p+][7Y22$Rˈh*ovBBᖋ z`2Cdv|x=DV1vđn"p1M|dR52bq K:lՊ)}lz޺H*t9'*:9#[,h^uӹ䗦_ |h;GV灭Vo YlyZuԱ[M}34S`Vc+J;آ:_)œ 뭝eHQ8Â~wXySzd'j;@csfk(_r!n&luIǸ.|"=,ҌU2:y>P7&tf-&K*ӳ .[f,^ZsVj޺H tv6 ;Z=jl=R8γ8te-<6uyQ__ ]=@<;x&ܬj' W6h|Ejۚyw&| _ N^`ʌW-t˷r*4TsXW1l:Ø*߁3+~Nk3;ls#Tx|+֢br]ԀVO!uiX"F\F>1@:s&j*n[ąOea":CnC?i:[0'}aȅpѳK gW{rw&yyP7Hڏn#0e3~k>4Jʄy/}۹V^=TE2Gф`G7zsJ06 w>~VaKi4DBS%# ~.윒I|t6;-5 a3{܈Bك\A!KX9:;e"!hlG>2L%SgeHs2Q٩<߆&&t^xة K?#X~ %l)=2ZflѳA`ٗ3U8~Yo!ğ@D1!ф8E̠pu2d9kdפ ؎Z[GF*bx]@@,ۭ[QNcY;Rץ"M芡G6ᳬuq*+H[=;>uxSu# &ty@aEnUr4{p=EW,{DC# xv-0rCj][ݪ@ ݎ>CΣqRb;:yPV#y$Lڎ":0&3[V3vdkُsh4I]@Mt{1jhΆΪXBZIEiI&CR玫|r}8 4\FjBW o褎n U: nqEehSIE[1Y'G[GK:]VF < ӥ\jhN"Bc3!GKG@2Al"+!dK{,)ulfu]:۪tS\K<F7lŒJa}. c uϘA`f$3եV/Ms^vB pcH@2a)تoœm#P0CD(VUs6 i0BuD:Cc!03wDKVV<]6V8uqrslg5׷ >:F8 M,3CZlu-|e5a0勬Hh3 ̳ࡖ;I)zny}t02-Fne҄[fW5Zw`k34G٨nue#rHĐas 2HQ-{ir$Ov>Մ&vukjlue#-d-F4>hhl>ղYF [|p OOKK81@6p:i'O$lY#Ua֧L6?OA evVc5>k Љ隸ϓgF#߲&5gwRr+VlF&2۵%qݎ-/v(D }?o Wb"'Iקiz"X썍m!< H{ȿرF_zlsW^'G b3 qqr/o PxU;xUKO$d2z&H- guHon9Q lQ%r+o/~r! lO\=&-Jeptm~Ҭ1~N6xMtX6a89~XE`1q䭠u #9u542 ǻ:ŅS/$tgx>Ͼrڀo/pEw;ݶFUz0 DEz. ,xM!e.E,-O|-oOnOm7گ+NF_v(;v=qxB# 0rkTȣ ?6^횇};Wl %f`,ـ}R4u&'CD N!*8k,?k&83 uϗǣsg[H'R~N)<(&]W}j z0 6}#6!s55_YdLX"O!T.|# KTƾ"@N5dT÷(syKhfv}?Iu#5 UB AXl0< +(՛}[ŗǺ~Hv:`B 0_UIENDB`( / 0LDArialؖ 0ؖ0pp+O 0@ .  @n?" dd@  @@`` m3 KLMNSTUVWXYZ[\]^_`abcijklmnopqrstuvwx}~,b$/}<#qY͇}j1 0AA@3ʚ;7ʚ;g4GdGd8O 0ppp@ <4dddd<v 0p+ 80___PPT10 ?  %x^      !"#$%&'()*+,-./013   0` 33` Sf3f` 33g` f` www3PP` ZXdbmo` \ғ3y`Ӣ` 3f3ff` 3f3FKf` hk]wwwfܹ` ff>>\`Y{ff` R>&- {p_/̴>?" dd@,|?" dd@   " @ ` n?" dd@   @@``PR    @ ` ` p>> $(    6w  `}  T Click to edit Master title style! !  0z  `  RClick to edit Master text styles Second level Third level Fourth level Fifth level!     S  0d ^ `  X*  0 ^   Z*  0h ^ `  Z*H  0޽h ? 3380___PPT10.' Default Design 0 7/  (    0$ؒp  `Aplicao do Espiritismo(20   0ܒ` z > Encontro 8 (2 (  0d` P qComo combater os Defeitos (III) (2 (H   C ABus$`C H  0޽h ? 3380___PPT10.+' 0 0 (   X  0/L Intolerncia e Impacincia  Ningum sendo perfeito, seguir-se- que ningum tem o direito de repreender o seu prximo? - Certamente que no, pois cada um de vs deve trabalhar para o progresso da coletividade, e sobretudo dos que esto sob a vossa tutela. Mas, por isso mesmo deveis faz-lo com moderao, para colimar um fim til, e no, como as mais das vezes, pelo prazer de denegrir... (ESE. Cap X. Bem-aventurados os Misericordiosos. Item 19.)F(2;(-2(j= H  0޽h ? 33___PPT10i.&)+D=' N= @B +\ 0 Px\(  x$ x 0l> ^Intolerncia Intolerncia a qualidade do individuo intransigente. Para melhor identificar a intolerncia nas nossas manifestaes, relacionemos alguns traos caractersticos desse defeito. So eles: a) Austeridade para com o comportamento ou para com as obrigaes dos outros, nas situaes familiares, profissionais ou sociais de um modo geral;6_(-2(P   _H x 0޽h ? 3380___PPT10.@< 0 7/D(  D D 0XI /b) Severidade exagerada quando nas funes de mando, perdendo quase sempre o controle emocional e repreendendo violentamente algum subalterno que tenha cometido certo erro em suas obrigaes de servio; c) Rigidez nas determinaes ou nas posies tomadas em relao a alguma penalidade aplicada a algum que tenha errado e sobre quem exera autoridade; d) Rigidez e maus-tratos para com aqueles com quem convive, agindo com dureza e radicalidade;&(-2  & H D 0޽h ? 3380___PPT10.q n[ 0  H(  Hd H 0U e) No aceitao e incompreenso das infraes que algum possa cometer, condenando-as inapelavelmente com julgamentos agressivos e depreciativos; f) Prazer em denegrir as pessoas, evidenciando, de preferncia seus defeitos. O intolerante no perdoa, nem mesmo atenua as falhas humanas, por isso, falta-lhe a moderao nas apreciaes para com o prximo. V apenas o lado errado das pessoas, o que em nada estimula o bem proceder.&(-2   H H 0޽h ? 3380___PPT10.ql 0 L(  Lp L 0  A fcil irritao tambm um aspecto predominante do tipo intolerante. O senso de anlise e de crtica nele muito forte. Na sua maneira de ver, quem erra tem que pagar pelo que fez. No h consideraes que possam aliviar uma falta. Por que somos ainda to intolerantes? Vemos o cisco no olho do nosso vizinho e no enxergamos a trave no nosso. Gostamos de comentar s o lado desagradvel e desairoso das pessoas, e isso at nos d prazer.&(-2   H L 0޽h ? 3380___PPT10.q 0 IAP(  P P 0b ASer que nessas crticas no estamos inconscientemente projetando nos outros o que mais ocultamos de ns mesmos? No estaramos assim salientando nas pessoas o que no temos coragem de encarar dentro de ns? A intolerncia doentia um sintoma indicativo de que algo muito srio precisa ser corrigido dentro do nosso prprio ser. Por que exigirmos perfeio dos que nos rodeiam e somos complacentes com nossos abusos? Sejamos primeiro rigorosos conosco e, ento, compreensivos com os outros.&(-2   H P 0޽h ? 3380___PPT10.qC 0 nf0T(  T T 0 f Incontestavelmente, o orgulho que leva o homem a dissimular os seus prprios defeitos, tanto morais quanto fsicos (ESE, cap X. Bem-aventurados os Misericordiosos. O argueiro e a trave no olho). Mostrando o mal nos outros, ressaltamos as supostas qualidade que acreditamos ter. manifestao de orgulho, no nos enganemos. proceder contrrio caridade  que Jesus se empenhou tanto em combater, como o maior obstculo ao progresso (Id. Ibid.). A censura que faamos a outrem deve antes ser dirigida a ns prprios procurando indagar se no a mereceramos. Analisemos, identifiquemos e lutemos por extirpar a intolerncia dos nossos hbitos.&(-2 H T 0޽h ? 3380___PPT10.sq 0 f^@X(  X X 00TLD___PPT9&  ZImpacincia O individuo impaciente tipicamente nervoso, apressado. Outros aspectos so igualmente indicativos, como os abaixo citados: Inconformao: no aceitao do desejo que no realizou; Precipitao: no faz por esperar a ocasio precisa; Inquietao: no se acalma quando tem que aguardar; Agitao: desespero pelas frustraes sofridas;H(-2(-2 (}  & 8XH X 0޽h ? 3380___PPT10.sp 0 P\(  \ \ 0TH@8___PPT9  /Sofreguido: angustia, ansiedade por algo que tanto quer; Impertinncia: teimosia, insistncia intranqila; Pressa: urgncia na realizao dos desejos; Irritao: contrariedade por algo no conseguido; Aborrecimento: no realizao daquilo que queria. Nem de tudo que desejamos possuir somos merecedores, ou estamos preparados para ter. Muitas das nossas ambies materiais podero nos precipitar a enormes abismos, dificlimos de sair. 4(-2(-2 8XH \ 0޽h ? 3380___PPT10.s - 0 %``(  `} ` 06T` Contentar-se com aquilo que a sorte nos proporciona esforo no treinamento de valorizar adequadamente o que antes desperdiamos. A impacincia, em qualquer rea de aprendizado, indica sempre desconhecimento dos reais valores espirituais. apego aos bens passageiros, que estimulam nossas necessidades imediatas mas que nos escravizam aos condicionamentos dos sentidos fsicos. Pacincia que se esgota reflete corao que se intoxica pelo veneno da ira.&(-2   H ` 0޽h ? 3380___PPT10.s? 0 .&pd(  d d 0lTT_ &Nas manifestaes em que expressamos a impacincia, a primeira providencia indagar onde reside a sua origem, o que a gerou e, a partir da, fazer as ponderaes sobre a importncia essencial daquilo que nos intranqiliza. quase certo que localizemos, nessas ocorrncias, desejos, ambies, anseios que necessitam reparos e atenuaes para eliminarmos as desastrosas tenses nervosas, desencadeantes dos problemas cardacos e circulatrios, to freqentes no homem atual.(-2  H d 0޽h ? 3380___PPT10.s9 0 LDh(  h h 0YT DContrariamo-nos quando no concretizamos o que queremos, impacientamo-nos, deixando-nos levar pela irritao, que envenena nossa alma, contamina o perisprito de ondas magnticas desequilibradoras, comprometendo os envoltrios sutis que constituem nossa aura, abrindo fulcros geradores de enfermidades, atingindo nossos rgos mais predispostos e sensveis. Vale refrear essas nossas manifestaes, exercer sobre elas nosso domnio pacifico, tranqilo, nas reflexes dosadas com calma, no equilbrio, na conformao e na f nos Desgnios Maiores, elaborados sempre em nosso favor, para melhor impulsionar a evoluo nos caminhos por ns mesmos escolhidos, quando na Espiritualidade.(-2Z9J H h 0޽h ? 3380___PPT10.sx 0 lx(  l@ l 0HjT  Negligencia e Ociosidade  A desordem e a imprevidncia so duas chagas que somente uma educao bem compreendida pode curar (LE. Livro Terceiro. Cap III. Lei do Trabalho. Perg. 685-a.)  Se Deus tivesse liberado o homem do trabalho material, seus membros seria atrofiados; se o tivesse liberado do trabalho da inteligncia, seu esprito teria ficado na infncia, no estado dos instintos animais .  Eis por que o trabalho lhe necessrio. Ele lhe disse: Busca e achars, trabalha e produzirs, deste modo sers filho de tuas obras, pelas quais ters o mrito e sers recompensado segundo o que tiveres feito . (ESE, cap XXV, Buscai e Achareis. Item 3) ~}(2=(-2(-2+(-2 d=+&H l 0޽h ? 3380___PPT10.s & 0 p&(  p p 0T 4Negligencia O indivduo negligente aquele descuidado das suas obrigaes, ou seja, sabe o que deve e precisa fazer, mas deixa para depois, relaxa, faz  corpo mole . Queremos analisar a negligencia, relacionando-a com o nosso trabalho de auto-aprimoramento moral, com as obrigaes relativas aos compromissos j assumidos conosco mesmo na reforma interior. Nesse aspecto, somos todos negligentes, porque j entendemos muito bem nossas atribuies, mas simplesmente no as realizamos com a necessria intensidade e a desejada freqncia.*(2   H p 0޽h ? 3380___PPT10.q3 0 t(  tq t 0\T0 A negligencia pode tambm indicar desinteresse no que nos cabe fazer, no esforo prprio que precisamos desenvolver para nos aperfeioar progressivamente. No tendo o devido interesse no que pretendemos realizar, evidentemente o negligenciamos, o que mesmo mais comum, ou seja, o comodismo atua com predomnio em nossas aes. Procuremos examinar como a negligencia se manifesta em ns e tambm de que forma. Assim, poderemos mais facilmente combat-la:(2  H t 0޽h ? 3380___PPT10.< 0 x<(  x x 0T Da) Descuido na observao dos esforos que precisamos desenvolver para conter nossos impulsos grosseiros; b) Desateno nos compromissos de orar e vigiar para no cairmos em tentaes; c) Menosprezo s oportunidades de contribuir em benefcio do prximo, com uma palavra confortadora, um esclarecimento, um auxilio material;E(2E$ E8XH x 0޽h ? 3380___PPT10.` 0 |E(  |  | 0`T [d) Preguia em fazer algo desinteressante ao prximo, na freqncia ao grupo de estudos e aprendizado, na leitura esclarecedora de obras necessrias, na conversa reconciliadora no mbito familiar, no posicionamento administrativo ponderado nas funes trabalhistas e em tantas outras ocasies em que os receios nos inibem as aes transformadoras.\(2\$[H | 0޽h ? 33___PPT10i.+D=' N= @B +Q 0 h`(    0T  `e) Irresponsabilidade no que nos foi confiado em atribuies assumidas no grupo cristo, nas tarefas que nos dizem respeito. Ao convite feito pesemos nossas possibilidades de cumpri-lo. Uma vez aceito, a no correspondente parcela de trabalho reflete irresponsabilidade.(2$H  0޽h ? 33___PPT10i.Pf++D=' N= @B + 0 0((    0^ (f) Desordem na prpria arrumao de objetos que se destinam s distribuies caridosas, no trato dos cadernos e registros de contribuies, nos livros que formam as bibliotecas das associaes beneficentes, na conservao dos mveis e utenslios do nosso grupo de trabalho cristo, e nos pertences pessoais que nos servem de instrumentos como indumentria, obra de consulta, ferramentas, cadernos de anotao, objetos de uso, todos merecedores de nossos cuidados e zelo;(2#H  0޽h ? 3380___PPT10.$RR 0 R(    0^ hg) Imprevidncia no planejamento e discusso dos programas de atividades que se buscam realizar, nos centros comunitrios aos quais integremos nossa colaborao, deixando ao acaso e aos espritos protetores o desenrolar das tarefas que nos conferem. Do acima exposto, resta-nos conhecer  quo negligentes somos para, ento, aplicar os meios de diminuir esse defeito em nosso ntimo, o que uma das importantes metas a serem atingidas.(2$H  0޽h ? 3380___PPT10.$@Rc 0 c(  +  0*^ KOciosidade Ser ocioso gastar o tempo inutilmente, sem proveito; desperdi-lo inativamente. Trazemos a ociosidade para as nossas cogitaes, numa abordagem dirigida ao aproveitamento do tempo nas realizaes que impulsionam a nossa evoluo espiritual. Convenhamos que, nesse aspecto decisivo, somos todos ainda ociosos, isto , gastamos o nosso valoroso tempo em muita coisa intil ao progresso do nosso esprito. O trabalho uma lei imperiosa da Criao, tudo se desenvolve, caminha, evolui, produz-se como conseqncia dele, e como tal o que a ele se ope nocivo, prejudicial.6L(2  @&S H  0޽h ? 3380___PPT10.$Rs 0  s(  ;  0P7^` aVejamos, ento, nesse enfoque, como localizar esse defeito em ns: a) Lazer prolongado, alm dos limites do repouso salutar ao esprito e ao corpo, em que nos entregamos inrcia contemplativa ou indiferena de fazer algo, em exclusivo deleite pessoal, prejuzo brevemente encontrado na atrofia mental ou no enferrujamento dos membros de locomoo;b(2b$&98XH  0޽h ? 3380___PPT10.$S 0 :20(    0tT  2b) Inao pelas declaradas recusas a superar o  corpo mole quando condicionados aos demorados sonos refazedores; no nos dispomos a abraar encargos de auxilio ao prximo, receosos de comprometer as horas de indolncia;(2$&e m8XH  0޽h ? 3380___PPT10.$pg%S{ 0 {(  C  0k^> c) Desocupados, com tempo de sobra, quando no dividimos as horas para cultivar leituras edificantes, nem praticar caridade ou, muito menos, para o estudo e conhecimento de ns mesmos, responderemos logo, contidos nas angustias aflitivas ou nas insatisfaes profundas, pela perda das oportunidades que as enfermidades mentais, quebrando a rotina vaga, vem nos exigir urgentes correes;(2$ 8XH  0޽h ? 3380___PPT10.%% 0 (    08tD  d) No deixemos para amanh o que podemos fazer hoje, quando ainda contamos com horrios livres e relativa disposio no bem. Amanh, no ocaso da vida, poder ser muito tarde, quando a falta de movimentos dos braos e pernas, que no exercitamos, nos levaro aos impedimentos definitivos;!(2!$ !8XH  0޽h ? 3380___PPT10.%p3 0 sk(    0^FP  k e) Improdutivos na seara que nos foi confiada, e que muito bem podemos reconhec-la entre as mltiplas opes de servio cristo, quando dela estivermos afastados, alegando dificuldades de tempo ou outras razoes, estaremos identificados na figueira estril que secou. (2 $ 8XH  0޽h ? 3380___PPT10.%`\ 0 (  U  0^ Ocupamo-nos muito com os afazeres do cotidiano. Envolvendo-nos tremendamente com as preocupaes das obrigaes assumidas, das prestaes contradas na aquisio de algumas das nossas necessidades e, assim, vai o tempo correndo sem percebermos. Ao olhar em nossa volta, poderemos depois encontrar inmeros adornos decorativos, mveis modernos, veculos novos, aparelhos de som e de imagem, propriedades diversas, mas, em nosso ntimo, quase sempre um vazio profundo certamente residir e no raro a ausncia dos entes mais caros. Indagaremos ento: de que nos valeu tudo isso? Onde est a felicidade supostamente conquistada? O que realmente construmos de bom?(2 8XH  0޽h ? 3380___PPT10.%Fhr 0 r(  :  0^ zPonderemos, queridos amigos, ainda hoje, aonde estamos aplicando o nosso tempo to precioso, e no nos percamos em coisas vs e suprfluas. A poca em que vivemos de resgate e de acertos de contas. Otimizemos nossos esforos, valorizemos as horas no trabalho que nos proporcione o necessrio e renunciemos s ocupaes extras que nos permitem obter o que pode ser dispensado. {(2{$ {8XH  0޽h ? 3380___PPT10.%l> 0 >(    0x^0 FDediquemos maior espao de tempo nas atividades que desenvolvem e enriquecem o nosso esprito, nas obras que podero ser revestidas em mritos e crditos, recompensando-nos segundo o que tivermos feito de bem ao prximo. Lembremo-nos de que, mesmo muito ocupados, materialmente, poderemos estar sendo ociosos espiritualmente.G(2G$ G8XH  0޽h ? 3380___PPT10.%`S 0 VN(    0^V NReminiscncias e Tendncias  As tendncias instintivas do homem sendo uma reminiscncia do seu passado, conclui-se que, pelo estudo dessas tendncias, ele poder conhecer as faltas que cometeu?  Sem duvida, at certo ponto, mas necessrio ter em conta a melhora que se possa ter operado no Esprito e as resolues que ele tomou no seu estado errante. A existncia atual pode ser muito melhor que a precedente (LE, Cap VII. Retorno Vida Corporal. Perg. 398)d(2(-22(-2$ 2&H  0޽h ? 3380___PPT10.%/L 0 L(    0i   Sendo as vicissitudes da vida corprea, ao mesmo tempo, uma expiao das faltas passadas e provas para o futuro, segue-se que, da natureza dessas vicissitudes, posso induzir-se o gnero da existncia anterior?  Muito freqentemente, pois cada um punido naquilo em que pecou. Entretanto, no se deve tirar disso uma regra absoluta; as tendncias instintivas so um ndice mais seguro, porque as provas que um Esprito sofre tanto se referem ao futuro quanto ao passado (LE, Cap VII. Retorno Vida Corporal. Perg. 399)T(2(-22(-2 2&H  0޽h ? 3380___PPT10.% 0 (  f  0HiRP De que modo poderemos compreender melhor alguns traos ou disposies que parecem ser natos em nosso comportamento? Certamente reconhecemos, por vezes, em nossa maneira de reagir, algumas manifestaes que so tpicas e que no temos ntida conscincia do  porque de elas acontecerem incontroladamente. Essas manifestaes podem estar contidas num enorme quadro de configuraes de nossas reaes interiores, assim chamadas predisposies, tendncias, inclinaes, pendores, impulsos compulsivos, e esto estreitamente relacionadas com os nossos hbitos e vcios, erros e defeitos.G(2G&8XH  0޽h ? 3380___PPT10.% 0 ]U (    0`  UO princpio da reencarnao, um dos fundamentos do Espiritismo, abre amplamente o entendimento dessas tendncias instintivas, que constituem grande parte da atividade mental do homem, de forma inconsciente, incontrolada, impulsiva, irresistvel.(2$ 8XH  0޽h ? 3380___PPT10. 3 0 03(    0dDiRL ; muito grande o acervo de experincias que se gravaram em nosso esprito atravs das mltiplas reencarnaes passadas, e que constitui o material adquirido e arquivado nas suas camadas magnticas sutis. Considerando-se a mente como nossa central gerada de foras, sediada no esprito, nela registram-se as impresses criadas nas experincias vividas em todas as pocas, de forma semelhante s trilhas magnticas deixadas numa pelcula plstica, ou como num computador eletrnico, que rene incontveis informaes que permanecem guardadas por um processo de memorizao.<(2< <8XH  0޽h ? 3380___PPT10.PsD  0 @(  h  0IiSP Do mesmo modo, esses dados registrados na memria de certos aparelhos, quando indicam valores de carga acima ou abaixo de padres estabelecidos, emitem sinais que vo provocar aes corretivas no complexo sistema de automatismos controladores, que podem regular o funcionamento de uma central abastecedora de energia eltrica, entre outros exemplos de aplicao. Ora, a nossa mente tem tambm o seu potencial de registro, de processamento e de resposta quelas experincias vividas, que devem igualmente se acumular em microcamadas magnticas sutis, inter-relacionadas, possivelmente em outras dimenses, capazes de reter sons, imagens, emoes e idias.(2& |8XH  0޽h ? 3380___PPT10.! J 0 PJ(    0 dic Do mesmo modo, quando essas emoes e idias ferem e comprometem certos padres estabelecidos pelas leis morais, que constituem as leis divinas, ainda a prpria mente que, atingida no supraconsciente por aquelas perturbaes do seu equilbrio, vai emitir respostas corretivas em direo queles sulcos ou focos que permanecem em agitao enquanto no forem corrigidos; so os distrbios, as desarmonias, distonias, inquietaes, que a prpria conscincia guarda e acumula, superpondo no tempo os indelveis registros carentes de renovao. (2@ 8XH  0޽h ? 3380___PPT10. sU 0 `U(    0TiKP  CAqueles pontos em desequilbrio passam a comprometer o fluir normal das energias do esprito, criando tenses nas microcamadas magnticas multidimensionais da mente, manifestando-se nas formas de afloramentos, de lampejos, de impulsos, que emergem das profundidades do inconsciente para o presente, de forma viva e atuante.D(2D &r 8XH  0޽h ? 3380___PPT10. p!p 0 pp(  8  0Еi`] xPara o esprito encarnado, condicionado ao novo equipamento orgnico e atual programao reencarnatria, a lembrana daquelas experincias desagradveis que ficou momentaneamente submersa, e ele no se recorda, portanto, das ocorrncias propriamente, mas elas agem, pois so de sua propriedade e foi a sua prpria conscincia que as registrou para voluntria ou compulsoriamente corrigi-las. Formam elas os processos e os contedos do nosso inconsciente e as suas manifestaes acontecem de forma velada para o nosso consciente. Representam, assim, as reminiscncias, que se caracterizam pelas tendncias instintivas que trazemos.y(2y y8XH  0޽h ? 3380___PPT10.   0 (  o  0hi@ Como poderemos, ento, pelo conhecimento, no estudo e nas anlises dessas tendncias, trabalhar voluntariamente para retific-las, corrigindo os acontecimentos transgressores?(2, 8XH  0޽h ? 3380___PPT10. lՅ  0 (  L  0TV O Prof. Carlos Toledo Rizzini, em seu livro Evoluo para o Terceiro Milnio (Cap. 5. Desequilbrios. Enfermidades. Item 18. Impulsos; impulsos convulsivos), trata com detalhes dos mecanismos de atuao dessas tendncias instintivas que o mestre Kardec indagou aos Espritos, como indicativas das nossas faltas cometidas no passado (O Livro dos Espritos. Perg. 398). Diz-nos Carlos Rizzini (Pargrafo 2): impulso um  estado de excitao do sistema nervoso central, que surge em resposta a um estmulo interno ou externo, o qual poder ser uma pessoas, uma cena, uma conversa, uma palavra, insultos, bebida, etc. e, assim,  originado por foras inconscientes, aparece,. Posto isso, na area do consciente ... Inmeras vezes no sabemos a que coisa o inconsciente reagiu to fortemente, a ponto de criar um impulso, que ser sentido em forma de sbita emoo ou comando imperioso . >t(2,!&h*8XH  0޽h ? 3380___PPT10. ,1  0 (  Z  0^0 O pargrafo 6 do j citado item 18, pela sua importncia no objetivo de dilatar o entendimento pessoal para as manifestaes intempestivas do nosso ser, transcrito abaixo:  Um impulso pode renascer muitas vezes, fazendo com que o sujeito sinta o choque emocional sem ter conhecimento consciente da situao desagradvel que est representada em sua mente inconsciente. Ocorre, portanto, uma dissociao entre a emoo sentida e as imagens correspondentes. Estas permanecem ignoradas, enquanto aquela se liberta diante do novo fato que serve de estmulo, e vem afetar o consciente. &H(2G H8XH  0޽h ? 3380___PPT10. = " 0 "(    0iF Neste caso, a pessoa, diante de outra ou de algum acontecimento, sente-se invadida por imperioso impulso de agredir, ofender, fugir, tremer, gritar, calar-se, etc., sem compreender a razo do que est se passando com ela, razo que jaz no inconsciente sob a forma de recordao completa de um evento semelhante (ou equivalente), desta ou mais comumente de outra vida. O que sobe ao consciente, por obra do estmulo, parte da energia ligada s lembrancas, a qual vai desencadear o estado emotivo incompreendido . &(2& <8XH  0޽h ? 3380___PPT10. `` B 0 B(     0N >Mediante a exposio anterior, compreende-se que, conforme as experincias gravadas no esprito, uma pessoa mantenha-se calma diante de situaes desagradveis que envolvam certos indivduos, e profundamente irritada em face de outras sem importncia, mas relacionadas com determinadas pessoas. E.g., o pai que no ouve o insulto de um filho e zanga-se com outro porque se atrasou cinco minutos para o jantar. Uns fatos atingem pores sensibilizadas do inconsciente (ou agitam certos contedos dele), e outros no encontram ressonncia ali . & (2 8XH  0޽h ? 3380___PPT10. @l  0 (  P  0N`Z Diante dos vrios estmulos que  no convvio com familiares, colegas de trabalho e pessoas em sociedade  podem desencadear os impulsos decorrentes de dios, vinganas, orgulho ferido, inveja, cimes, personalismo, intolerncia, impacincias, urdidos do passado, temos duas opes: 1a. o perdo que corrige o desequilbrio provocado na prpria conscincia e harmoniza o esprito com as leis divinas; e 2a. A repetio do erro, que intensifica e agrava a transgresso, mantendo-nos infelizes e presos a resgates compulsrios em novas experincias, nessa ou em outra existncia. &C(2B C8XH  0޽h ? 3380___PPT10.   0 TL (    0|:N0 LEssas tendncias que trazemos de nascena, refletem a nossa realidade espiritual, esto ligadas nossa histria evolutiva, encerram a verdade que cada um traz dentro de si mesmo, no hoje, no agora, e que podem manifestar-se a qualquer instante, basta apenas haver um incentivo, uma provocao. Desse modo, a observao, o estudo, a anlise desse nosso mundo de tantas cenas passadas, que se esconde no inconsciente, e que apenas se deixa conhecer pelos lampejos de nossos impulsos, so os meios que temos para desvendar nossos pontos fracos, que possivelmente vem se repetindo de existncia em existncia, e com os quais temos lutado, procurando melhorar nesse plano e, quando na Espiritualidade, pelas resolues tomadas de renovao.&(2 8XH  0޽h ? 3380___PPT10.  8 0 08(    0dcN0* 4Andr Luiz diz-nos ainda que os citados impulsos so facilmente super excitados por estmulos constantes produzidos por espritos desencarnados, cujas emisses mentais so idnticas s do encarnado que perseguem. Apresentamos, quase sempre, resqucios de nossos fraquezas ainda no superadas, oferecendo pasto fcil aos atentos inspetores invisveis do mal que, inteligentemente, recorrem s nossas antigas debilidades para torpedear nossa resistncia, induzindo-nos de forma envolvente, hipntica, a repetir as mesma reaes que estamos assim a elas predispostos.&5(24 58XH  0޽h ? 3380___PPT10. ܽ 2 0 @2(    0tN .E nem sequer nos damos conta disso. Quando percebemos, j cometemos as mesmas intemperanas e novos esforos empenhamos para no repeti-las. Trazemos tambm, para a presente vida, certas inclinaes de repetir hbitos e necessidades alimentados numa vida anterior mal conduzida, tais como os costumes de beber, fumar, comer demasiado, jogar, cometer gastos suprfluos e exageros no vestir, irresistvel atrao pelo sexo oposto, comodismo ocioso, preguia, conquista de prestigio social, desejo de domnio, aquisio de riqueza, aumento de propriedades, etc.&/(2. /8XH  0޽h ? 3380___PPT10. p ` 0 P`(  (  0 N (De alguma forma somos testados, at sem saber, nas resolues que tomamos quando na Erraticidade e na melhora que possamos ter operado no nosso Esprito, ao defrontarmo-nos com semelhantes experincias na presente vida. A correo, retificao do erro, ou o reequilbrio de nossa conscincia, no se realiza apenas com bons propsitos. necessrio dar provas, isto , ao passar pelas mesmas ocorrncias do ontem distante, refrear os nossos impulsos retrgrados com a luz do entendimento e transform-los em impulsos evolutivos que nos libertem a alma.&)(2(@T  8XH  0޽h ? 3380___PPT10.  ? 0 p?(    040 ; muito suave, reconfortante e tranqilizador o que sentimos ao superar uma m inclinao, um impulso de rancor, de irritao, um hbito desagradvel, uma deficincia de conduta, um defeito moral, um vicio ou costume. como se fossemos fortalecidos e agraciados dentro de ns mesmos por uma batalha vencida, uma conquista realizada. Esse contedo emocional robustece o nosso esprito e amplia nossa conscincia, equilibra nossas energias e restaura, nas camadas profundas do inconsciente, a sade mental. Recuperamos nosso bem-estar e ampliamos nossa capacidade de amar.&<(2; <8XH  0޽h ? 3380___PPT10. ! r@^$%(+/H3)7/>-BLF JMR3Za`dVgjUnrww{]/҉݌r2 tJDTbX)s 1Oh+'0\ `hx  Slide 1  103Microsoft Office PowerPoint@9@PJ@ < Ghg  ,V'&" WMFC9 <81#CnDCttmnnB01DCmmn1#D"nssnsCEobcih**CDmnEtÓÚtmCC"J8JKKCmD11EnnnEnoooQKJ**KDnnEKtmntmCCDIJ10m**mm#8*nEtDDmn$Xtcc#1"nEoEnLo(Insnsg޶gC#Q)82118#CmD1*EDJsnDnno">hnJ1DtnDKDK"3'DnmJCnn#D#)1821DmmJ8*DConttnE=EnooCJ2#st--'IJCBDnKK)2881sCmJ2*ngDoEEDttsEonEDtsnm+#DsssfhnhDImIlflBJt#*2828)mm#8)mDmDsssEtJJ1#EEKEnnnmnԳԬCmnn)**R1R1881CmCD1*mnlJtzssyt>Dsnttn**CEEnDnDnDlJ)****QKQJJJs*81mmmCm#8)CnyttzsfnmsnQ)gmnnJ#K)*#**1*10RRttCC"n18m)#ݒC1KnDJtttts"snnK*1#**1*1*RRXRytztyDEooDR2KJ1KQ)8*CCmCCCtsfmKK#K)*)K*RRzRztzJDn18J*+*111)K#J##"#"##)#*#**RKttztyzzzzzzzzzzso"J12Ksm088221R1RRRRttzyztDCJR28*81RQtsttzzzzzzzzzzzzzzztzzzCKQ18*18RmJ"CCJnnCJDstR181s*8*CEEDzzzzzzzzzztyytsJKCJtzzztQ118*m*8R"EE"zztsJCDDCJCnKtyzzQ128*n#8*JEECyzznDsJJJJDDJtCJCKKttzzzzzyt*288*s*8QJEECDCCJDJJDJtyJKQR1881JD18*JtzzttzytzyzzzzzzztQ*1281KmJ28*sJCtzzttQ11881)J181RtyzzzzzzzzzzzzttQ11882*Kns*82YRttttRR18881QnݒJ*1811*QQttttyttyQtQR*R121821**Jm#1182811*RRRRRRR1R1218282811*ssmJ**118282828281111**)nmnKJK)JJss 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