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ҖX~׶EW~~36beH6[޹mĩ&Q8Εqn2HáŬ`ey>—`p%n>i7dG?g.Qr 4䓏Jg?*Zɋ&ϞpUt_j`nZRx=^V3.plOlowF,NY Po߯'#Eq,A @3bgyBǒQ\̠1qxkO(`Wd/z; ^JEE헢j{VEaG-=e~7=0?*O;ס=L1:+>'~ XҀ!k>MDa0$o\,dה6d%R|x3cMVו^#%'~W<}cاqo Z?emZyz0= OiϩbsklHݹ?+"7Sr+>{ˈJチ|);#;NtIV NXF Y 6J!:\XbHgǷcX21O,!~kE2c>HNa.蜚g} O7}z{_XCaMϺOPihˍcSHO9_T(^Q9Yѧ*LQ WHgpB,R&sq[^OLרȜ1J8i\KZ*?ZnOy Ls+aT`- l.]to໧.gQ/6yw 6O_p>Թ+wyhG.5g(̔ҙn)TѱJSC5[\{wE%6ڜc_uij5u<".&*dP^2+}gû@~eJcks]zIm7?ܤ;bϯ=i]B| {Is~v03 90P[. eQRԭ0)nOcGN_iteCu|8Z2}([uW}CW7dh"0WO3]82pʪ륺dݏ3 ¼Qoxq5|NMLO7jJ%94b" ՕK8DO(O;Rn^u Gi*K7Be3ɤNU}v$ 60{RS$7p>ԏP.^"Ҹ'97c-A,QKg^80#fK0c+ ,m"MXc }%=;c0a9Jԩzt~z "ۄ^;Fv_]5]-Bc=~?;7G^}CJ#x 5)H O" m#dS8x- 7LQw5t4+lɳv`$^&k8f4mTl9}N{{G] J$ٿ 4Sb 7S{SF@矿nT߉Ƕ^:T,"Ĺ.啃ydi4Y9Vy6yA+(s\9"fMHmU 0$jC>4Nձ0DjYD4J{F7Ͽ wןY;2s F'>&Bbݷe8ӳ⌏idcYj M m<(Ʈ8炶cTcjeWd0_>:?si?4_B*rZ}uVN`;j- Sj֮V3pU?4#୮i׿3yL#\v$]Q.\\ LQ~GJoY hrlD)naNU#hOGinjp0=?0 KO=z0.H*ga{23eS!nYrnUŃ/2uoˎ|LG~#ӿ`qzrOt١X>-o~X^x>pd`2 |w%hZ\.{9\Ku'sfwڄdHFt ?S-=MnA V{ܖg03W](Uʒl>tЯ{B?$Gy6pF.Gn$B0&YQs;Ga} 45Xp}QM0e;Y_w8Apn4Q%7ߕ*Sd@Y֡<`hx^o5>zyÉX˂3$}e!~(RM众8oL5 gA,$ᱩ1tRƂ##"=r뚃u^kO5 h!~ݯ!U{ۿȓM#CEZ_ f4 |^xNj̟^FLn34>ٚWf-u=S}8+xXB7ʡӨd9le؈7϶VMo8o"vw~arӡ!;-o_" eJ e7^=\8w;w6AٕAO67Ob ,KQڙBXaMTJ&C+ڭËlq0v.ohsm5ca7 ^ڂECb~?۲آKߨ?l;ymЮ<ƾk{g/ot05r FIM-8,MNՍdR El@.24:NV#y~8+Ue#iZԛN1U%x&Ն_]S,."{Ngus]2wEV77.9O a^=P^h9$9Xf`Ֆa^19Ha _6w$[AK$8Ro_Ɗ%QZh _WlV7azTMvaNqK`-<23[ }AÜZͅul̞1pwH+ {I/u̮e/[ʂZeE'6-6kuҁ92V6|dVv?W o&K:0E<y7 uAҔ#ɐ|僀Cxq|)gDA2 ;>!& @&#$[rïVa)u+ ;X16ĎpX_; 1_5þ`h|кg)smG-?!ɐ&˩l\6~N`a3"::0k8VD6bJa %YY# &̗VY.]yЙC9uБզif.QXl|镏_uo`G?`$BԷ^Ŀ'{ = uUѮ'\\- 6lfN@3df "e6 pv)8X)[䄟ڑʝ 4<@+V-Utw8/8Xz2,wn i=냩a{cm0м}N m ݏ% $A[?*k1pĒM˗9`O'T(h%rEՑ\62.A2$Q!y*5oJ!޹w{K$j~'my\_x-6qIݾgyZ<8 O V/:aFss򂸺ZThĬъ%V}I(24dHVe[7~aa{`3]ni9ؿϣ>kHk?>"]񊁙2fYj|S;~5zӷ{l%7T=0*I4|8*ȯ)lY 5 Mm!@` v TM(Ex}`ʊ*- κ[Zb)iM?Ռьz{m޹2yћ/JO\lUPL&5`ﱶnm2|ZR/Huo#"f@Yū82 @3Ge/UP l| i6Dl}](hEDP60'nLV,vlxJiʒYX@zr$67wxtnOvӸ2poVUyE讻w;aЧ"vN](7Q#5U4l-pɐvW($#\3Ţ6)# 1 Aa;h;~": i48 |ARJͤ)b4=+yl=49/2^_{. GcLb"ee6=YoΛ+:r;S]ecau=ρV[`fi@Y̧0[/*|lQIx u#p׀zt f"BإXnf+$./!+)(D{e㳧Tmji]7 `߫\DKI}yM\3xt%Dt+1W~\;:;٬q-9h~ @h8н$hhP8ΚS(L,  > m M1MIؙ@"8 cALl|CO3wը̿~ǿ8 ~Vs2$j@)B򍋄CG>l>IgPXȟz.@fS!7* `mFw,L b2g~IEHJPI`)hŇ{q*"NZѮ83&m1 A-Wf߷|֜כ479HU↉;~0DHW7@OB `E*V$!S],8 #3,0>̨N*EJb=á , Oa6]XW,;k#ۙɻ[N Ȓ >rҋom#s ~N6X.@\ :7pLgzEtɥ;?. 0Zru®/;Zw>s2;n7I|P,R Y<ƺSНwr*DB,1\6r~"Sߐ3,YǙը7ME(ȭ{<) =8d:Ā[I@>:T2^1iCDz={3lO ʈ2 <@sף]w ڔܿ#Pؾ^7]yu{{{fv=uJB+@e0"I9 J98QT*"q; H.r9  ,.vWݹ'gVR.{x6n@}%?yuIl>stbZ݀8YmT][vyqV3fY:v6+ vm.I+&XY kD}\k><ޠd/c^wG*^X7YON=S-~+ ēdLFOl4" &|Bc<(Ȣ kT"z2\(Mn`$wx!y[ri'a#oOq)S}Z~GGGnpm}wg+pK1pvPԁ6ԣ+wԝ\GYۊQz^ۣWyӓ q\3m*#<,{ SPahfSVv[ճE)$k.e+oO9chólM΅܆⋛f -7vmadֽ1tȐ{&kBak]oAEW`n%Z)sr4k-u7LřZxqtaL.7 L08Xۀ8 6w$㉇oz2N[HYMKϬ뵣fμ0?ǭt 2>߷hRivqMYt53A;[a. Cs-!p !ttg QaMRpzcSBAa7gu+cV{ttйz$rWAkO.Nĭ1[mם}%U Ty"sv=fNRٞq18ydVB5]aي߱guôTbs4bbuSۿN ch [!Mz-kl+< If#;΃hs-> <9tDp֢mϡ=")"P^ `.'E,g<6'N-o'8|WFg#*kr;YTN#uO:roYR->a|=[ m7=K߿[?XF;;ԟ'.+MpZi1Lq0Bfrd!kIA QO.q!M8i ɭaDdW~I{2XuBk4:Oqtڷŗ}M=Q>떧ߵjiH)ٜa1s-A~ԙޟfGqN:;2UX(\gT c8r0y-WJCPWܨ#)==~\<iPNQ5s'/}|}GjμJS^={_|#7cd1(@?^ 6tS#,F u-`!ijtg"$%L8bE"`{r:660*X$Ȣh<du"{ pG#l+j/q[&ÁF8>E[o:?Gc^xx΍V6SHRbۛ~œ31GEE[BV5-FkQ́H҉ի uQ5zK,Q4]r6^GDŽwXE<橪{w^:K4?ǝH±o,E):hɃ=0+[lx,r2dB˦fV[%s&)0SWPjmL !Llgs0,G&&,A\оK'5zS[ ԧb=wtT#3y۳33n4kйOo*ɫ192e޶& uv]H6e]ݝ:۠l*l:P))y"Ŏ Cy2Fܠg9fd&KX$COLު /8;fNM|y?~ѿθ{ /Tw]ۛVй):oRt)U?%h+ީRs)y`ddqE=DٕInG˨b Ht_L$"2%>zg[ޮܥoy?/M,687JY[Mn0jI0x-&uk$N&3S_ŨmEH5B} !b`}nXJ ̜[nq(;\cF&ia,;<r»AUF)d8"ZTk ۷Z#ʌמ=QQ* ݆S:#ߩds9ކR&7,^{Y ~AH ac6}y>m3]Rn3-KS6 >5 &ismӼPhomZ~lV;\(+`V6Hr)|5b8;P7Ml|,pRdoBaMW̼AP\y}>De͈vCR/B9Rg 2q *V ",yHӛgWҁc7TjP'7[ݪPyz<@$C|F= ; %M$,5FOq EQKVG[~WK2;|Lm%`͌iJ hq7× D_gcѮe=>~oZ|i"Kѭ(.Zb*=yB% ݴwxr(˖bC>NZԈr[<򎫧.l@4znIʌ́2Ay[uieQA|Ao(|&EY=I7kG恼Ul% b![ф[YhM3& IT#K#Nt鏓lopÅ5M i4ItjqPv04|)A5|_1QnmvF't(8Jc:*)rB1g+P.jZ_ީ(!B-|=ęSOk?2u-8 ӑ~2.ō6^Q]|,]nrrt2~w#tIah9slǪ* bpSbfWf$m`,2OT\Nע)p0fK[7L\&"ңj=U .?\%:erEjX,3ZOZЩ &dRDis2x I4!-eN5ێ)ҁ 3YB'M7zH+QV =%Tdд!bv9־! +|,$J5dV\F?@Aitm;UgԢU4tYD TZuD*MzEk/KX[Sz0@2X͌V@Ƈ8O'ܢJ.DkLd>8(z3ff7 W!#3G6yŅ/'˅"ҙP,$Dڱӊ((kԷqSsq $kK:#jϥJ cd>my%Y.7] b)99j)LGO\nls iDitrӆ1MF.a0ek7.1&ٹ.nJ|Jƺȕd6Vw#FQ6pHYL2| \OFcyü778T`O9N~ҳF@8Xdx釱sS"2%9f1VRyGKS -`WchAsm+䆒PrAyK}%RF%& o>̪\RA3^j7<ph)~zH єNLο~+A[]3uJ0nΘ4"I FC C~;QS)R$%0~ N#YK?MQ(݁/W˱7ݽ&0aCސ M|}̴| 2`Q y^n\PlF&) afqnP-͛Z!r_hyVQRܬv[P2Q_oid1U4ϯDsagWqʑX,Fުt&9Ѝpsٰ<޿h"]gΥr_lE!O `weLVC]cۄ{y ΦjlPGmɀ3 Ӥtp֘{2'CE509 *O'kf> 9`Z@00qK$*A%cx&d_;d8Ο#bѐ's!}`Tқ4oԆх(y|̉%Z9ᰦ FiV]4eYOhqyMa׌3sCs.3hJ!HT>l𬰥9gi+ɴ-XA0&`;/1wOQ2:]X +Nl`5z1Zz؅c^Ewf{_Y`raKx3}Ӑ<\ iWQ{D(M34=ȐɼlK:?', B[K~4ҵ XLɌ7LͯXT~uSHEmVZ JSA2-IfrPFb@,I9X.q. ~ce_36~ uevX.#~yJ1}ώ\u~.,łNIql~* #=o$33*ZA/=ϑǁz=dVW;C m:gZ֎5G"E*@K*o|jСةɺkqLM O߰QnF]Z&/CWz-aqJ%ފ\31IENDB`/( `/ 0DArialy Hand ITCtt+ 0DBradley Hand ITCt+ 0B@ .  @n?" dd@  @@`` LDT)   ,b$7zF7,_0-lѫ 0AA@3ʚ;ʚ;g4GdGd8 0ppp@ <4dddd@w 0t+ 80___PPT10 ?  %             0` 33` Sf3f` 33g` f` www3PP` ZXdbmo` \ғ3y`Ӣ` 3f3ff` 3f3FKf` hk]wwwfܹ` ff>>\`Y{ff` R>&- {p_/̴>?" dd@,|?" dd@   " @ ` n?" dd@   @@``PR    @ ` ` p>> $(    6z  `}  T Click to edit Master title style! !  0}  `  RClick to edit Master text styles Second level Third level Fourth level Fifth level!     S  0 ^ `  X*  0ԉ ^   Z*  0 ^ `  Z*H  0޽h ? 3380___PPT10.' Default Design 0 jb (  T  C ,Asocrates   0DÒ 0 `Aplicao do Espiritismo(20   0ǒ @z X Encontro 2 (2 (  0˒` PZ ~$Como Conhecer-se a Si Mesmo Parte 1 "%(2#($H  0޽h ? 3380___PPT10.+' 0 <40 (     0)),$@  0 O conhecimento de si mesmo  Qual o meio prtico mais eficaz para se melhorar nesta vida e resistir ao arrebatamento do mal? Um sbio da antiguidade vos disse:  Conhece-te a ti mesmo . (LE: Pergunta 919)6(2(26  H  0޽h ? 33\ T ___PPT104 .&)+Q7D ' = @B D ' = @BA?%,( < +O%,( < +D ' =%(D ' =%(D' =4@BBBB%(D' =1:Bvisible*o3>+B#style.visibility<* %(D' =+4 8?\CB#ppt_xBCB#ppt_xB*Y3>B ppt_x<* D' =+4 8?dCB1+#ppt_h/2BCB#ppt_yB*Y3>B ppt_y<* D' =4@BBBB%(D' =1:Bvisible*o3>+B#style.visibility<* %(D' =+4 8?\CB#ppt_xBCB#ppt_xB*Y3>B ppt_x<* D' =+4 8?dCB1+#ppt_h/2BCB#ppt_yB*Y3>B ppt_y<* D' =4@BBBB%(D' =1:Bvisible*o3>+B#style.visibility<* %(D' =+4 8?\CB#ppt_xBCB#ppt_xB*Y3>B ppt_x<* D' =+4 8?dCB1+#ppt_h/2BCB#ppt_yB*Y3>B ppt_y<* + 0 @W(    0$2RP uDe modo geral, vivemos todos em funo dos impulsos inconscientes que se agitam no nosso mundo interior. Manifestamos, sem controle e sem conhecimento prprio, nossos desejos mais recnditos, ignorando suas razes e origens. O campo intimo, onde os desejos so despertados nas mais variadas formas, encontra-se ainda muito vedado diante de um olhar mais profundo. Refletimos inconscientemente um sem numero de emoes, pensamentos, atraes, repulsas, simpatias, antipatias, aspiraes e represses. Somos um complexo indefinido de sentimentos e idias que, na maioria das vezes, brotam dentro de ns sem sabermos como e por que.v(2v vH  0޽h ? 33___PPT10i.`g)+D=' J = @B +k 0 zP(    0?Y z0Somos todos vitimas dos nossos prprios desejos mal conduzidos. Se sentimos dentro de ns uma atrao forte e alimentamos um desejo de posse, no nos perguntamos se temos o direito de adquirir ou de concretizar aquela aspirao. Sentimos como se fossemos donos do que queremos, desrespeitando os direitos do prximo. Queremos e isto basta, custo o que custar, contrariando ou no a liberdade dos outros. O nosso desejo mais forte e nada pode obst-lo, esta a maneira habitual de reagirmos internamente. Agindo desse modo, interferimos na vontade dos que nos cercam e contrariamos, na maioria das vezes, os desejos daqueles que no se subordinam aos nossos caprichos. Provocamos reaes, violncias de parte a parte, agresses, discusses, desajustes, conflitos, ansiedades, tormentos, mal estares, infelicidades.1(21 1H  0޽h ? 33___PPT10i.rz)+D=' J = @B + 0 `(  G  0dD0 aVemos constantemente os erros e defeitos dos que nos rodeiam e somos incapazes de perceber nossos prprios erros, to ou mais acentuados que os dos estranhos. As nossas faltas so sempre justificadas por ns mesmos, com razes claras ao nosso limitado entendimento. Colocamo-nos sempre como vitimas. Os outros nos causam contrariedades e desrespeitos, somos isentos de culpa e apenas defendemos nossos direitos e nossa integridade prpria. Esse comportamento tpico nos seres humanos e confirma o desconhecimento de ns mesmos, das reaes e manifestaes que habitam a intimidade do nosso eu, sede da alma.4b(2".H  0޽h ? 33___PPT10i.p)+D=' J = @B + 0 6.(    0LZ  .A grande maioria das criaturas humanas ainda se compraz na manifestao das suas paixes e no encontra motivos para delas abdicar em beneficio de algum; so os imediatistas, de necessidades mais elementares, com predominncia das funes animais, como reproduo, conservao, defesa. Dentro dessa maioria, compreendemos claramente como hbitos mais evidentes e comuns a sensualidade, a gula, a agressividade, que, no ser racional, muitas vezes ultrapassam os limites das reaes primitivas animais nos requintes de expresso, decorrentes daqueles trs hbitos: cime, vingana, dio, luxuria, violncia. Podemos dizer que h, nesses tipos de indivduos, a predominncia da natureza animal, orgnica ou corprea.(2& H  0޽h ? 33___PPT10i.`+D=' J = @B + 0  )(     0_ GUma pequena minoria da humanidade compreende a sua natureza espiritual, e como tal reflete um comportamento mais racional e menos impulsivo, isto , suas necessidades j denotam aspiraes do sentimento, algum esforo em conquistar virtudes e, assim, libertar-se dos defeitos derivados do egosmo. Estamos todos, possivelmente, numa categoria intermediria, numa fase de transio de espritos imperfeitos para espritos bons e, portanto, ora nos comprazemos dos impulsos caractersticos do primeiro, ora buscamos alimentar o nosso esprito nas realizaes do corao, na caridade, na solidariedade, no esforo de auto-aprimoramento. Vamos, assim, de modo lento, nas mltiplas existncias, realizando o nosso progresso individual, elevando-nos na escala que vai do ser animal ao ser espiritual, alicerando interiormente os valores morais.H(2H HH  0޽h ? 33___PPT10i.pe+D=' J = @B +  0 4 , $(  $ $ 0X{ ,Na resposta pergunta 919-a, feita por Kardec aos Espritos, Santo Agostinho afirma:  O Conhecimento de Si Mesmo , portanto, a chave do progresso individual . Todo esforo individual no sentido de melhorar nesta vida e resistir ao arrebatamento do mal s pode ser realizado conscientemente, por disposio prpria, distinguindo-se claramente os impulsos ntimos e optando-se por disposies que nos levem s mudanas de comportamento. Desse modo,  conhecer-se a si mesmo a condio indispensvel para nos levar a assumir deliberadamente o combate predominncia da natureza corprea. E por quais razes o conhecimento prprio o meio pratico mais eficaz? Na Grcia, 400 anos antes de Cristo, Scrates j assim ensinava. Essa sabedoria milenar ainda hoje sobretudo evidente, e constitui o meio para evoluirmos. No compreensvel que ao nos conhecermos estaremos a um passo de melhorar? No se torna mais fcil, sabendo os perigos a que estamos sujeitos, afastarmo-nos deles e evit-los?(2&(H $ 0޽h ? 33___PPT10i.@y+D=' J = @B +  0 ((  (\ ( 0|l ,$@  0 bComo conhecer-se  Reconhece-se o verdadeiro esprita pela sua transformao moral e pelo esforo que empreende no domnio das ms inclinaes . (ESE: Cap XVII. Sede Perfeitos)6(2 (2<  H ( 0޽h ? 33  ___PPT10n .H+Q7DB ' = @B D' = @BA?%,( < +O%,( < +D4' =%(D' =%(D' =4@BBBB%(D' =1:Bvisible*o3>+B#style.visibility<*(%(D' =+4 8?\CB#ppt_xBCB#ppt_xB*Y3>B ppt_x<*(D' =+4 8?dCB1+#ppt_h/2BCB#ppt_yB*Y3>B ppt_y<*(D' =4@BBBB%(D' =1:Bvisible*o3>+B#style.visibility<*(%(D' =+4 8?\CB#ppt_xBCB#ppt_xB*Y3>B ppt_x<*(D' =+4 8?dCB1+#ppt_h/2BCB#ppt_yB*Y3>B ppt_y<*(+ 0 ,{(  ,C , 0 A disposio de conhecer-se a si mesmo pode surgir naturalmente como fruto do amadurecimento de cada um, de forma espontnea, nata, resultante da prpria condio espiritual do individuo, ou poder ser provocada pela ao do sofrimento renovador que, sensibilizando a criatura, desperta-a para valores novos do esprito. Uns chegam pela compreenso natural, outros, pela dor, que tambm um meio de despertar a nossa compreenso. Um grande numero de indivduos so levados, devido a desequilbrios emocionais, a gabinetes psiquitricos ou psicoterpicos para tratamentos especficos. Atravs desses tratamentos vem a conhecer as origens de seus distrbios, aprendendo a identific-los e a control-los, normalizando, at certo ponto, a sua conduta. Porm, isso ocorre dentro de uma motivao de comportamento compatvel com os padres de algumas escolas psicolgicas, quase todas materialistas.(2&VH , 0޽h ? 33___PPT10i.pǍ+D=' J = @B + 0 TL0(  0 0 0x-J  LNa Doutrina Esprita, como Cristianismo Redivivo, igualmente buscamos o conhecimento de ns mesmos, embora dentro de um sentido muito mais amplo, segundo o qual entendemos que a frao eterna e indissolvel de nosso ser s caminha efetivamente na sua direo evolutiva quando pautando-se nos ensinamentos evanglicos, nicos padres condizentes com a realidade espiritual nos dois planos da nossa existncia. preciso, ento, despertar em ns a necessidade de conhecer o nosso ntimo, objetivando nossa transformao dentro do sentido cristo original, ensinado e exemplificado pelo Divino Mestre Jesus. Conhecer exclusivamente as causas e as origens de nossos traumas e recalques, de nossas distonias emocionais nos quadros da presente existncia limitar os motivos dos nossos conflitos, olvidando a realidade das nossas existncias anteriores, os delitos transgressores do ontem, que nos vinculam aos processos reequilibradores e aos reencontros conciliatrios do hoje.(2@ +H 0 0޽h ? 3380___PPT10. 0 UM 4(  4 4 01J k MAs motivaes que nos induzem a desenvolver nossa remodelao de comportamento projetam-se igualmente para o futuro da nossa eternidade espiritual, onde os valores ponderveis so exatamente aqueles obtidos nas conquistas nobilitantes do corao. Percebendo o passado longnquo de erros, trabalhamos livremente no presente, preparando um futuro existencial mais suave e edificante. Esse o amplo contexto da nossa realidade espiritual, qual almejamos nos integrar atuantes e produtivos.(2 & H 4 0޽h ? 3380___PPT10.> 0 08>(  8 8 0IJ * O em emrito professor Allan Kardec, em sua obra O Cu e o Inferno 1 parte, capitulo VII, mostra, no item 16 do Cdigo Penal da Vida Futura, que no caminho para a regenerao no basta ao homem o arrependimento. So necessrias a expiao e a reparao, afirmando que  A reparao consiste em fazer o bem queles a quem se havia feito o mal , e tambm  praticando o bem em compensao ao mal praticado, isto , tornando-se humilde se tem sido orgulhoso, amvel se foi rude, caridoso se foi egosta, benigno se perverso, laborioso se ocioso, til se foi intil, frugal se intemperante, exemplar se no o foi .Nc(21""p!' H 8 0޽h ? 3380___PPT10."@( w 0 @<w(  <? < 0UJ  Como podemos nos reabilitar, dentro dessa viso panormica da nossa realidade espiritual, infinitamente ampla, o que pretendemos, luz do Espiritismo, abordar neste trabalho de aplicao prtica. Reabilitar-se exige modificar-se, transformar o comportamento, a maneira de ser, de agir; reformar-se moralmente, comeando pelo conhecimento de si mesmo. Mltiplas so as formas pelas quais vamos conhecendo a ns mesmos, nossas reaes, nosso temperamento, o que imprime as nossas aes ao meio em que vivemos, aquilo que a maneira como respondemos emocionalmente, como reagimos aos inmeros impulsos externos no relacionamento social.((2"H < 0޽h ? 3380___PPT10."5X  0 %P@(  @} @ 0aJ gP Podemos concluir que a nossa existncia todo um processo continuo de reformulao de nossos prprios sentimentos e de nossa compreenso dos porqus, como eles surgem e nos levam a agir. Quando no procuramos deliberadamente nos conhecer, alargando os campos da nossa conscincia, dirigindo-a rumo ao nosso eu, buscando identificar o porque e a causa de tantas reaes desconhecidas, somos igualmente levados a nos conhecer, exatamente nos entrechoques com aqueles do nosso convvio, no seio familiar, no meio social, nos setores de trabalho, nos transportes coletivos, nos locais pblicos, nos clubes recreativos, nos meios religiosos, enfim, em tudo o que compreende os contatos de pessoa a pessoa.((2"H @ 0޽h ? 3380___PPT10."P $ 0 `D$(  D D 0iJ P ,Nos captulos seguintes veremos  o conhecer-se no convvio com o prximo , o  conhecer-se pela dor .  o conhecer-se pela auto anlise e alguns meios prticos para realizarmos individualmente e em grupos a transformao que se inicia com a prtica do conhecimento de ns mesmos.((2*"*H D 0޽h ? 3380___PPT10."0n rL 713+%)V/64]9> IV[aemq=viz1Oh+'0T `hx  Slide 1  11Microsoft Office PowerPoint@К @PJ@\GSg  )'    """)))UUUMMMBBB999|PP3f333f3333f3ffffff3f̙3ff333f333333333f33333333f33f3ff3f3f3f3333f33̙33333f333333f3333f3ffffff3f33ff3f3f3f3fff3ffffffffff3ffff̙fff3fffff3fff333f3f3ff3ff33f̙̙3̙ff̙̙̙3f̙3f333f3333f3ffffff3f̙3f3f3f333f3333f3ffffff3f̙3f3ffffffffff!___www:4'A x(xKʦ """)))UUUMMMBBB999|PP3f3333f333ff3fffff3f3f̙f3333f3333333333f3333333f3f33ff3f3f3f3333f3333333f3̙33333f333ff3ffffff3f33f3ff3f3f3ffff3fffffffff3fffffff3f̙ffff3ff333f3ff33fff33f3ff̙3f3f3333f333ff3fffff̙̙3̙f̙̙̙3f̙3f3f3333f333ff3fffff3f3f̙3ffffffffff!___wwwmmCCmCCCCmCCCCCCCCCCCmCCCCCmCCCCmCCCCCCCCmmCCCCmCCCCCmCCCCCCCmmCCCCCmCCCCCmCmmCCCmCCCCCmmmCCmCCCmCCmCCCmCCCmCCCmmmmmCCmmCmmCCmCCCCCmmmCmCmmmmmmCCCCCmmmCmCCCmmmmmmCmmmmmmmCmmCmCmmCCCCmmmCmmmCCCmmmCmCCmmmmmCmCCCmCmCmmmmCCCmmCCmCCCCCCCmmCmmmCCmmCCCCCCCCCmCmCmCCmmmmmmCmmmCCCCmmmmmmCmmmmCmmCCCCCmmCCCmCmmmCCmCmmmmmCCCCmCmCmCCmCmmCCmmmCmmCCCCmmCmCCCmCmCCmmmmmmCmmCCmmmCCmCCmmmmCCCCCCmCmCCCmmmCmmCCCmCmmCCCmmmmmmmmCmmmmCCmmCCCCmCmmmmCCCmCmmCmmCCCCmmmmmCmmCCCmCmmCmmmCmCCmCCmmmCCCmmmCCCCmmmCCmmmCmCCCCmmCCCCCmCCCmCCmmCmmmmCCCmmCCCmmCCmCCmCmmCCCCCCmmmCCCmmmmmmCCCCCmCmmCCCmmmmmmCCCCCmmCCCCCmmmmCCmmmCmmCCCCmmmmmmmCCCCCCmCCmCCCCmCmmmmmmmCCCmCmCCCCmCCmCmmmmCmCmmCmCCmCmCCCCmCmCmmmCCmmCCCCCCCCmCCCmmmmCCCmmCCCCCCCCCCmmCmCCCCCCCCCmCmmmmCCCCmCmmCmmmmCmCCCCCCmmCmmCmCCCCCCCmmmCmmmmmmCCCCCmCCmCCCCCCCCCCmmmCCCCCCCCCmCmmCmCCCCCmmmCCCCCmCCCCCCCmCmmCCCCCCmmmmCCmmmCCCmCCCCCCmCmmCCCCCmmmmCCmmCCmmCCCCCmmmCCmmmCCCCCCmmCCmmmCCCmmCCCCmmCmmCmmCCCCCCmCmmCCCmmCmmmmCmmCmCCCCmmmmmCCCmmmCCCCCCCmCmmmmmmmmmmmCmmmCCmmCCmmmmmCCmmmCmmCCCCCmmCCCmCmmCmmmmCCCCCmCCCCCCCCCmCCmCCCCCCCCCCCCCCCCCCCC՜.+,0p    On-screen Show &+ ArialBradley Hand ITCDefault DesignSlide 1Slide 2Slide 3Slide 4Slide 5Slide 6Slide 7Slide 8Slide 9 Slide 10 Slide 11 Slide 12 Slide 13 Slide 14 Slide 15 Slide 16  Fonts UsedDesign Template Slide Titles_z    !"#$%&'()*+,-./0123456789:;<=>?@ABCDEFGHIJKLMNOPQRSTUWXYZ[\]^_`abcdefghijklmnopqrstuvwxyz{|}~Root EntrydO)PicturesѫCurrent UserSummaryInformation(TPowerPoint Document(VzDocumentSummaryInformation8